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儒、商互济的精神家园——《八说昌溪》(42)

时间:2008-08-12 06:58来源:网络收集 作者:吴兆民 点击:
#e#     九嶷山高空插天,日斜倒影开金莲。
      翠华渺杳不复覩,至今犹忆南薰絃。
      虀斋昔作乘槎客,曾泛银河泝天阙。
      归来惯识此叚奇,一握生绡写秋色。
才子次韵
      生绡写出湘江水,月夜箫韶闻凤语。皇英繁怨未可知,泪痕染竹多如雨。
      澄清秋水碧连天,巫山十二拥翠莲。生生妙趣不复见,世乏知音已断弦。
      我今久作官游客,几度观光朝帝阙。公余览此潇湘图,满目江山挹秋色。
双溪次韵
      韲斋笔底超凡俗,不作人间闲草木。霜枝雪叶一万竿,斧斤不到森如束。
      初看月夜影当户,似觉风秋声满谷。翠连千亩若云屯,黑入太隐疑雨沐。
      昔闻老可墨君堂,满地婵娟皆此属。三百余年寂不存,幸有吾翁近芳躅。
      吴生求咏意有余,愧我形容才不足。只恐春雷破蛰时,变化无容在淇澳。
      在以上这些唱和之作中,只有少数几篇直接写到仕昭公本人,如桥门生的“故人肄业在宫庠,每忆家山绕翠篁。何日归来耽隐趣,一竿和月钓沧浪”和双溪的“吴生求咏意有余,愧我形容才不足”,其余多从画作意境本身来吟咏,虽不能直接看出他们对仕昭公的评价,但也可以看出他们对仕昭公审美趣味的认同以及相交甚厚的感情流露。

      三、从他人对《昌溪清隐图》的吟咏看时人对仕昭公的影响和评价

      对《昌溪清隐图》的所从来,嘉靖壬午年孟月来孙邦永在《清隐图记》中说:“吾祖仕昭公丁元之季世,洁其身而晦于家,傲耽乎昌水之滨,与诸逸士相酬赠,情往而兴来,好事者为绘昌溪清隐之图,其一时林泉,风味高蹈,襟期致足乐矣。逮圣主崛兴,大召名儒,由是幡然而出。寻由郡庠趋登进士,擢授南京刑曹, 其时之可行有如是,夫以时隐而隐,曰:不事王侯高尚其志;时显而显,曰:观国之光利用宾于王,是以隐不徒隐,与道俱隐,出不徒出与道俱出。其出处之大概有合于古人之所云视接舆沮溺辈不侔矣,清隐讵足以尽公哉。永之遡公不克负荷之惧, 为感慨系之不能已云,僅六仅而其图已散失不可考,存者有诗数章而已。”于此可知其所从来以及之所去之大概。
      对《昌溪清隐图》的经历情况,裔孙吴准知之最详,因为是在他手上失而复得的。他在《续歌识清隐图本末》中作了具体叙说:“清隐图历年既久,未免晦失,吾得之伯氏文翁,因续歌以识其本末。”歌曰:
      伯翁来我岁庚辰,手携清隐云避名。东园妙手本好亊,十日始为留其真。
      置之草屋乐丘阿, 忽有访戴来相过。壶天山水参差是, 才士睥睨相吟哦。
      自从殂落委尘垢, 虫鼠蠹啮成断朽。烟迷雾断尺幅中, 谁复珍惜摩以手。
      旧闻此图今见之,珠璧灿烂腾蛟螭。毕方肆雪失纸本, 真迹神物为呵持。
      锦屏山水开新榭, 未及此图多光价。沉吟重惜意蹉跎, 漫作狂歌声上下。
      其事可讴,其情可感,不愧为仕昭公之后人也!而如今,此《昌溪清隐图》已不得见,早已不知流落何处矣!面对先人,我们只有汗颜!
      围绕《昌溪清隐图》,仕昭公的诸多好友多有吟咏,解读这些作品,有利于我们懂得仕昭公的为人和情怀。
      天台人溆东渔叟江灝有感于仕昭别号昌溪清隐、东园道人,为写《昌溪清隐图》,特歌以赠之。其《咏昌溪清隐图》曰:&nbs


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