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古典散文的现代阐释(4)

时间:2008-08-22 18:38来源:网络收集 作者:陈平原 点击:
#e#则有瞿兑之的《中国骈文概论》(1935)、方孝岳的《中国散文概论》(1935),以及卢前的《八股文小史》(1937)等。在这里,我更愿意表彰无锡国学专修学校诸位先生拾遗补阙的努力。
  几乎所有的老校友,回忆起无锡国专来,都会集中在如下四点:修心养性、专书教学、书声朗朗、作文比赛。以“文章”(而非一般意义上的“国学”)为中心,借助“熟读精审,循序渐进,虚心涵咏,切己体察”的“十六字诀”,既实现“性情教育”,又完成学业训练,这与现代大学分门别类的课堂讲授,自是大有差异。
  所谓“学者欲穷理以究万事,必读文以求万法”[10](P188)或者“读文一事,虽属小道,实可以涵养性情,激励气节”[11](P313),单是追究其与程朱理学的离合在我看来,还远远不够。唐文治立说的深层原因,乃是直接针对五四新文化人之排斥文言写作。无锡国专要求学生在抑扬顿挫、缓急轻重的诵读中,玩味文章的起承转合,以及文气的阴阳清浊,长久地沉浸于诗文的境界中,而后豁然开朗,一通百通。如此教学,从内容到方式,都与桐城文派大有关联。实际上,唐文治的诵读与作文,受晚期桐城大家吴汝纶的影响很深,这一点,《茹经先生自订年谱》中有明确的表述。
  作为校长,唐文治本人的文章不太可观,更没有什么像样的文学史著述;但其聘请的教授们,却在散文研究方面做出了巨大贡献。1927年起任无锡国学专修学校教授兼校务主任的钱基博(1887~1957),其撰述的《现代中国文学史》(1932)和《明代文学》(1933)二书,兼及诗文,但仍以明文、清文以及近代文章变革的论述最为精彩。对于其在《明代文学》谈到戏曲时一笔带过——“吾友吴瞿安先生梅有专书备论之,兹不具述”,弟子周振甫曲为辩解,称是此文学史著的一大特点[12](P1136)。可这何尝不是因作者囿于传统文学观念,无视或无力处理小说戏曲落下的毛病?不过,单就散文论述而言,钱先生还是本色当行。
  另一位无锡国学专修学校教授陈柱(1890~1944),1937年为商务印书馆的“中国文化史丛书”撰写《中国散文史》,分“骈散未分时代之散文”、“骈文渐成时代之散文”、“骈文极盛时代之散文”、“古文极盛时代之散文”、“以八股为中心时代之散文”5编,总算第一次完整地勾勒了整个中国散文发展的历史(注:曾在无锡国学专修学校任教或就读的蒋伯潜、蒋祖怡父子,1942年出版了合撰的《骈文与散文》(上海:世界书局)。该书分两编,前编“骈散文历史上的演变”共12章,约8万字,以骈散文的分合作为论述框架,甚至论及“白话文体由酝酿而至成功”,惜创见不多,基本上是通俗性解说。)。此书日后不断重印,影响极大。实际上,此书除了借用一点文学史眼光,以骈散分合为主线,串连起整部散文史,没有多少自己的独到见解。好在此君遵守那时刚刚成型的学术规则,引述他人见解时大都注明出处。这样一来,我们很容易发现,此书第一编倚重林传甲,最后一编借用钱基博,而主体部分则大量引述“吾师陈石遗先生”。
  “既不反对桐城,亦不以桐城为足”的陈衍(1856~1937)[13](P311),是清末民初著名的诗文评家,早年任教北京大学,1930年代曾应唐文治聘,讲学于无锡国专。此君关于中国文章的见解,除了无锡国学专修学校印行的《史汉文学研究法》(1934)、《石遗室论文》(1936),还有黄曾樾记录的《陈石遗先生谈艺录》(上海:中华书局,1931)和钱锺书的《石语》(北京:中国社会科学出版社,1996)。要说不立门户,兼及骈散,对两汉文章、六朝文章、唐宋文章均有精彩评述的,当推此陈老先生。阅读陈柱所著《中国散文史》,让你眼睛一亮的,大都来自此薄薄一册的《石遗室论文》。该书共5卷,分论上古至周秦、两汉、三国六朝、唐、宋等文章,以作品点评为主,偶有综合论述,体例介于传统文评与新兴的文学史著之间。
    三、六朝文章之重构
  在《自述学术次第》中,章太炎(1868~1936)自称先慕韩愈为文奥衍不驯,后学汪中、李兆洛,及至诵读魏晋文章并宗师法相,方才领略谈玄论政舒卷自如的文章之美,逐渐超越追踪秦汉文的唐宋八大家以及追踪唐宋文的桐城派,又与汪、李等追摹六朝藻丽俳语的骈文家拉开了距离,形成兼及清远与风骨的自家面貌[14]。《太炎先生自定年谱》“

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