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敦煌本《丑妇赋》与丑妇文学

时间:2008-08-22 22:09来源:《敦煌研究》2001年第2期 作者:伏俊琏 点击:

畜眼已来丑数,则有此一人。   飞蓬兮成鬓,涂嫩甚兮为唇。无兮利之伎量,有妒毒之精神。天生面上没媚,鼻头足津。闲则如能穷舌,馋则佯推有娠。耽眠嗜睡,爱釜憎薪。有笑兮如哭,有戏兮如嗔。眉间有千般碎皱,项底有百道粗筋。贮多年之垢污,停累月之重皲。严平未卜悬知恶,许负遥看早道贫。

或人忽然而叹曰:可羞可耻,难生难死。甚没精神,甚没举止。结束则前褰后   ,披掩则藏头出齿。以犊速兮为行,以屈淬兮为跪。五色鬼之小妇,三家村之大秭。豪豪横横,或恐马而惊驴;咋咋邹邹,即喧邻兮聒里。仡脂磨逻之面,恶努   肛之嘴。尔乃只爱说非,何曾道是。闻人行兮撼战,见客过兮自捶。打女而高声怒气,何忍更涂香相貌,摆敷妆眉。只是丑上添丑,衰中道衰。告冤屈者胡粉,称苦痛者烟脂。唯学嫉中出行,当十恶里矜持。厌蛊家问法,符书上趁师。

人家有此怪疹,亦实枉食枉衣。须则糠火发遣,不得稽迟。勿客死外,宁可生离。所有男女总收取,所有资藉任将随。好去好往,信住信依。各自皆得努力,苦兮乐兮焉知。

这篇赋在敦煌写卷中有两个写卷:P.3716,16行,四界,首尾皆题“赵洽丑妇赋一首”,全篇完整。有“天成五年庚寅岁五月十五日敦煌伎术院礼生张儒通写”题记。天成为五代后唐明宗李   年号,天成五年是公元930年。另一个写卷是S.5752号,此卷首尾俱残,赋题、撰者全佚。存十三行,自“结束则前褰后    ,至“问法符书上趁”。该卷的抄写时间,有的学者推测是10世纪二三十年代。这只能作为这篇赋产生的下限。至于它创作的具体时间,暂时无法考证清楚。因为作者赵洽,史籍不载,生平不详。本赋也不见于唐人诗文集。

赵洽的《丑妇赋》,是一篇淋漓尽致地描写丑妇的作品。全篇不仅写丑妇相貌之极端丑陋,不堪入目,而且通过丑女的举止行动,更深一层地揭示她内心的丑恶。

第一段写静态的丑妇,所谓外貌之丑。大意是说:我平生所看到的丑人,算得上这个女人了。鬓如飞蓬,又脏又乱;嘴唇肥厚,涂抹狼藉。本事不大,却嫉妒、狠毒。天生丑陋,鼻涕常挂鼻尖。空闲时长舌鼓簧,搅弄是非,夸耀显能;嘴馋就假装成怀有身孕。成天睡觉,好吃懒做。笑起来如同嚎哭,说话好像骂人。两眉之间有千万道皱褶,脖颈上有许多暴起的粗筋。浑身上下是垢污,脚上手上有成年累月的裂口。著名看相人严平、许负不用推算已知道可憎,远远看一眼已料到是个穷命鬼。

第二段通过丑妇的行动来表现她的蛮横、粗野、狠毒。这样的女人让人看到简直羞耻而无地自容,因为她的精神举止都让人目不忍视。衣服穿得前后颠倒,邋遢不堪。包上头巾,就露出了青面獠牙。像山村丑妇,更像五色恶鬼。讲话蛮横,简直能惊诧驴马,更不用说动辄吵闹邻居了。面部痴呆,肥嘴高噘。见了别人就无端挑衅,打自己的孩子也是高声怒气,唯恐他人不知。更让人无法忍受的是,她有时还涂脂抹粉,乔妆打扮,真是丑上添丑,恶中增恶。所以连化妆用的胡粉、胭脂也告冤称屈,痛苦不已。写到这里,作者禁不住义愤填膺:像这样的丑妇,只有在嫉妒方面出人头地,自处十恶之中而自以为是;只适合于学习那些用诅咒、符书等邪术加害他人的方法。

最后一段是作者的感慨。人一旦娶了这样的老婆,真是徒然吃饭穿衣,白活一场。所以,应当及早像送瘟神一样燃糠火发送出去,千万不得留迟。哪怕所有儿女家产都带走,也心甘情愿。

整篇《丑妇赋》给我们的感觉既是滑稽,但更多的是怪诞;这位丑妇不仅使我们可怕,而且是恐怖。它给我们的审美效应是惊异感,因为这种不堪入目的丑给人以感官刺激和情感震动。尤其是当我们按照习惯的思维方式,即美人形象为主体的女性文学形象的思维定式(《庄子》《淮南子》《韩诗外传》《列女传》《东观汉纪》等书中皆有记载丑妇的文字,大抵叙述其女容虽然丑陋,德行则有可取,对丑妇少有嘲讽之者),去接触这位丑妇时,会产生一种强烈的反差效应。黑格尔在《美学》中指出,怪诞属于象征艺术。我的理解是,艺术需要表现真实,这已成为人们的常识和思维定式。但生活往往由于太熟悉,使人们习以为常,因而难以发现真正的真实。这就需要一种特殊的艺术手段,使生活发生某种变形或怪异,让人突然感到他所熟悉的生活变得陌生了,从而在生活与作品接受者之间形成一种距离,把人们置于旁观者的地位,重新审视生活的真实。所以,《丑妇赋》中的丑妇,在生活和读者之间震撼出一种“距离”或“陌生感”,收到“惊心动魄”、“不寒而栗”的艺术效果。

现实生活中的丑不能引起人们的美感,为什么艺术作品真实地再现丑就引起人们的美感呢?这是一个复杂的问题,贾平凹&ldquo


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