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徽派建筑与汉文化圈其它建筑流派之比较

时间:2008-08-30 04:00来源:网络收集 作者:佚名 点击:

  我国是一个多民族的国家。各个民族都有个性鲜明的民族文化,建筑作为文化的一个重要组成部分,也充分地体现出来,如维吾尔族的建筑,蒙古族的毡包,白族的“三坊一照壁”等等。徽派建筑从精神内核到形态、特征是汉文化圈重要建筑流派之一。为充分体现徽派建筑与汉文化圈其它建筑流派的区别,特将徽派建筑的典型代表民居建筑与北方四合院,陕北窑洞,福建土楼和江南水乡民居作简单的比较。
  一、徽派建筑与北方四合院
  四合院,是以正房,倒座,东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称,是我国汉族民居住宅的正宗典型,四合院的历史可以上溯到殷商,到西周时,就已经有了比较严整的四合院。四合院分布的地域相当广泛,以北京为代表的称为北方四合院。北方四合院的主要特征是对称式的平面和封闭的外观,大门多位于东南角上。其主体布局一般为“一正两厢”,“一正”即正房,也称上房,为宅主或老长辈的住所,坐北朝南,位于中轴线上,其开间,进深,高度和装饰均为全宅之冠;“两厢”指沿南北轴线相向对称布置的东西厢房,这里是晚辈或下人的住处。正房,厢房和二门,花墙围成的内院,是交通,采光,通风的枢纽,院内种植花木或陈设盆景,形成宁静雅致的环境,为家庭活动与憩息的中心。朝南的正房几乎都用支摘窗,隔扇门,使整面阳光透入室内,窗边的炕上终日保持明亮。整个住宅有明确的流线层次,来人从大门进入,迎面的影壁指引着折向西进入狭长的前院,前院南侧是倒座南房,为客房,书斋或男仆的住所。经前院跨进二门到内院。深宅大户多有数进组合,且主次分明,分区明确,有隔有联,浑然一体。四合院的布局与我国封建社会的宗族制度有关。四合院不仅创造出舒适的日常起居生活条件,而且能满足大家庭共居下长幼有序,内外有别,主尊奴卑的使用要求。因此,不论是贫民之家还是贵族宅第,只是在规模的大小,质量的高低,装饰的繁简上有差异,而基本布局是不变的。
  山西省祁县乔家大院,是一座占地道8724平方米的宏伟建筑群,始建于清嘉庆,道光年间,整个建筑群分三期施工,直至抗日战争中才停止。著名电影《大红灯笼高高挂》就是在乔家大院拍摄的。乔家大院共有大小院落19个,分为5组住宅和一个花园,另外还建有祠堂一座。整个大院外围高墙,外面无法窥见院内状况。大院的入口是一座古城堡式门楼,巨大的门匾上写着“古风”两个大字,院门对面是一座砖雕照壁,上面雕有100个不同形态的篆体“寿”字,两侧的篆书对联“损人欲以复天理,蓄道德而能文章”,是清末军机大臣左宗堂所书。入院门后即进入通道,直对祠堂,祠堂底部为祖宗神位安放处。通道的北面设两组大型住宅和花园,道南有三组中型住宅。每组住宅均为四合院布局,五组住宅各成体系而又紧密相连,在规整中求灵活,寓变化于规范之中。间架结构考究,选料精良,檐挑梁用整块红木,斗拱飞檐,石刻砖雕,精彩纷呈。大型住宅设正院与偏院。正院最后一进为正房五间,厢房五间。正房和入口房屋为两层,其余为平房。厢房多为套间,内间作卧室,外间作日常起居。卧室中靠后檐墙设炕。住宅最后一进为三开间的敞厅,是全宅节日聚会和婚丧嫁娶的场所。此外,山西灵石县的王家大院,其西堡院,东堡院共含大小住宅院落54座,宛如一座小城,南北对称,主次分明,所有的四合院都方正端庄,街道,巷弄纵横交错,丝毫不乱。
  陕西韩城市古城内72条古巷,有几百处门第牌匾,到处可见青砖黑门的整齐四合院。该市东北9公里处的党家村,是四合院式民居组成的典型村寨。
  徽派民居与北方四合院相比较,既有相同之处,又有明显不同的地方。相同的是在思想、理念方面,徽派民居与北方四合院在建筑选址上遵循的都是《周易》的风水理论,建筑布局上按照传统的儒家学说的道德伦理,讲究长幼有序,尊卑分明,内外有别的原则。不同的是,北方四合院讲究规整对称,即使组合也是几何图案的连续,徽派民居由于地形条件的限制,虽然在最基本的建筑单元上力求中轴对称,这也仅仅是指正屋而言,附屋完全是因地制宜在组合上也是灵活多变,可橫连,可纵组,深宅大院纵横组合,且充分利用宅基地,外观不求规整对称,只在内部用木板壁装饰来完成。在采光上,四合院内宽大,一般除正屋外,其它部分均为平房,采光量大,适宜北方在院内晒太阳的需要。徽派民居则在四周封闭的高墙内设置天井采光,天井一般都为长方形,在二,三层的楼房内,从底层的堂前仰望天井,柔和的光线从空中洒落,即使在炎热的夏天,在老屋里仍然感到很凉快。另外,北方四合院的大门、影壁在徽州不多见,为了追求吉利,往往是移动自家的大门朝向以追求之,甚至有的房子建好后再改大门朝向,以致门洞成斜状。所以,北方四合院显得端庄,而徽派民居则充满灵活秀美。



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