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欧阳修与让泉

时间:2008-09-27 00:54来源:网络收集 作者:石上松人 点击:

[摘要] 长期以来,人们解读《醉翁亭记》时较少关注“让泉”对于欧阳修创作的重要影响,通过欧阳修与《醉翁亭记》中“让泉”关系的探讨,可以窥视其丰富的内心世界和道德风范。

[关键词] 欧阳修 让泉  醉翁亭记  泉文化  礼让之道 六一风神 为政风流

宋真宗景德四年丁未(公元1007年),农历六月二十一日寅时,一代文豪欧阳修诞生在四川绵阳,迄今已有一千年。欧公祖居庐陵,初仕洛阳,初贬夷陵,再贬滁州,退休颖州,葬在新郑,一生辗转各地,官高官低,曲折坎坷,而最终都给当地百姓留下较好的口碑,增添了当地地方文化的魅力。因此,当欧公千年诞辰日到来之际,许多留下欧公重要遗迹的地方,都要纷纷举办规模不等的纪念活动,或集体祭奠,或征文评奖,或拍摄电视,或发行邮票,或学术研讨,或艺术演出,或书画展览,或开辟公园等等,以各种形式寄托对欧公的仰慕之情,大有将2007年变成“欧阳修年”之势。这充分说明各地政府已开始重视文化对经济发展的依托作用。然而,文化若只是停留在形式上,那是难以获得永久魅力的。我们今天纪念欧阳修,不能仅仅因为“千载难逢”,更应把欧阳修作为中国传统知识分子的典范,去努力探索其身上所表现出来的可贵品格和道德风范,并将其发扬光大。

欧阳修四岁丧父,家境贫寒,母以荻画地,教以书字。修无钱买书,则向人家借书抄诵,破筐偶见韩愈残卷,便爱不释手,心仪韩愈古文,为他后来成为北宋诗文革新运动的领袖埋下了种子。尽管他勤奋好学,他还是三试而中第,从此步入仕途。其间虽经历了诸多风风雨雨,但最终还是以三朝元老,太子少师较高身份退休,结庐颖州西湖之滨,可谓是功成名就后的自然隐退,实践了一个传统知识分子“达则兼济天下,穷则独善其身”的人生理想。欧公退休后,其学生等人纷纷有贺诗贺启寄赠,如苏轼《贺欧阳少师致仕》云:“全德难名,巨才不器,事业三朝之望,文章百世之师。功存社稷,而人不知;躬履艰难,而节乃见。” 苏辙《贺欧阳少师致仕启》云:“道德在人,文章盖世”。 韩琦《寄致仕欧阳少师》云:“独步文章世孰先,直声孤节亦无前”。曾巩《寄致仕欧阳少师》云:“四海文章伯,三朝社稷臣。功名垂竹帛,风义动簪绅。”郑侠亦云:“少师之道,进以为时,退以全终。”王安石与欧阳修晚年政见不合,但在欧公死后所撰《祭欧阳文忠公文》中,也高度赞扬了欧公的人生境界,云:“功名成就,不居而去。其出处进退,又庶乎英魄灵气,不随异物腐散,而长在乎箕山之侧,与颍水之湄。”所有这些评价绝非虚言,实际上概括了欧公所能达到的崇高人生境界,即儒家所倡导的立功、立言、立德“三不朽”的境界,体现着达兼穷独的人生哲学。这种人生哲学深深地影响了封建时代一代又一代的知识分子,甚至转化为知识分子一种较普遍的人格心理和文化心态,吸引着无数人为之奋斗。不过,历史上真正能够将为官为人统一起来而实现了人生“三不朽”理想的人微乎其微,欧阳修似乎是个例外。撇开欧公身上固有的封建因素,仅从其把积极进取、有所作为与人格独立、心理平衡相结合的人生价值观上看,还是有它积极的现实意义,也是欧阳修之所以还能吸引当下有良知的文化人的重要内因。笔者在这无意全面评价欧阳修的生平、创作与为人,只想通过他与《醉翁亭记》(以下简称《亭记》)中“让泉”关系的探讨,以窥视其丰富的内心世界和道德风范。

 



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