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《桐旧集》与桐城诗学(4)

时间:2008-09-29 00:14来源:桐城派研究会 作者:许结 点击:
#e#马树华(1786——1853),字公实,一作君实,号筱湄,又号怀亭,桐城人,嘉庆十二年贡生,官汝宁府汝南通判。咸丰三年避洪、杨之乱居乡,被太平军所杀。其孙马其昶为桐城后期重要作家。据方宗诚《马公实传》记载:“君著书甚多,不肯校刊,惧先世遗书散佚,乃辑《马氏诗钞》七十卷、《太仆奏略》四卷、《翊翊斋遗书》四卷、《怀亭琐记》四卷、《岭南随笔》三卷。” [21 ]正因马氏博学通达,尤热衷于乡邑文献的整理,所以《桐旧集》功成于手。而苏惇元(1801——1857,字厚子,号钦斋)为方东树弟子,深于诗学,所以当其客馆授徒于马树华家时,“相与商订校勘,越岁余,刊始蒇事”,终成此“吾邑文献所关为不可少之书”,以备“一邑之风,且为综录海内之诗者取资” [22 ]。至于姚莹首倡捐于邑中,方东树、马瑞辰(元伯)、光聪谐的助益,于《桐旧集》的刊行功不可没。
 如上所述,《桐旧集》经长时间的整理编辑,至徐璈于道光辛丑(1841)春去世,仅刊刻三分之一,后经众人长达十年的努力,始于咸丰元年(1851)秋将全帙四十二卷刊刻完毕,并将徐璈诗作附录集中。《桐旧集》刻竣后越六十余年,似无再版,兹编流传乡邑间,也是或存或亡。而考诸桐城明清两朝文献,经历了两次兵燹,一是明崇祯乙亥(八年)到壬午(十五年),李(自成)、张(献忠)所部入桐城,大量明以前桐邑文献被毁,故戴名世有《孑遗录》之撰。二是清咸丰癸丑(三年)洪、杨之乱,兵入桐邑,致乡梓文献遘乱佚散,其中就包括光聪谐的《龙眠丛书》、马树华的《龙眠识略》和《桐旧集》。也就是说《桐旧集》编竣刊刻仅两年,即遭兵祸毁板,而经七十六年后的民国十六年(1927),光云锦在景印原刻本时对《桐旧集》数十年间的流传情况作了大略的陈述:
 咸丰辛亥(书成)……越二年癸丑,吾邑遭洪、杨钜劫,板片遂毁,书亦散失。因欲觅原本重印,迄不可得。盖存者率残缺不完,间有全者,又或以独得自矜,不肯公诸于世。一书之传,其难又如是。去秋于里门闻方盘君(结按:方守敦)世丈收得是集,缺末册《列女》《方外》二卷,适余所藏残本缺卷具在,竟合成完书,因请付诸景印,以广流传。
据光氏所言,《桐旧集》成书约八十年间,桐邑民间全本未见,或有残本,亦流布未广,所以今存民国十六年景印原刻本即以方守敦所藏为底本参校光氏自藏残本的。也正因为“癸丑”之乱毁板,民间藏书多居为奇货,以致清代桐城学者论乡邑诗学罕论及此。迨至光云锦景印流布此书时,又诚如他在“识语”中所说“值举世盛倡毁弃旧学之时”,“五四”新文化运动对旧学尤其是对桐城学术的抑弃,景印的《桐旧集》又能产生多大影响,也就可想而知了。这也许是近二十余年桐城文学研究复炽,而《桐旧集》尚无足够关注的历史原因。
 三、《桐旧集》的编辑思想与选诗内涵
 《桐旧集》的编纂虽多取法《龙眠风雅》,但其体例宏整明晰,颇有特色。全编四十二卷,前四十卷以邑中姓氏分卷,所选每一姓诗人则依史明序,后两卷分录“列女”与“方外”(含“羽士”与“衲子”)。其编辑体式,则因人系诗,作者名下皆有详略不等的小传,传记后或多附以作者诗创作本事和相关评价。如卷一“方学渐”,小传记云:“字达卿,号本庵,万历间岁贡生,有《连理堂集》。”小传后即附辑高景逸《性善绎序》、顾泾阳《千里同声卷》、黄黎洲《明儒学案》、朱竹垞《静志居诗话》、潘蜀藻《龙眠风雅》以及《四库全书附存目录》、《郡志》中有关方学渐学术与诗歌成绩的评语。所选诗作,凡已见存较著名的通行诗选如《明诗综选》、《御选明诗录》、《列朝诗集》、《明诗别载》,或见载一些诗话著作如朱彝尊《静志居诗话》、袁枚《随园诗话》、李调元《雨村诗话》者,皆于题下或诗后注明。诗作后尝附以诗本事介绍或诗艺术评点。诗本事介绍如卷一录方大镇诗《谒先祖天台会洞》后有按语:“祠在天台清溪之侧,至今祀享。”诗艺术评点又分为两种,一是引录前人评点,如方学渐《龙眠精舍》诗后附“朱竹垞曰:宛然空同、华泉遗响”;一是选者自评,如方学渐《东征》诗后附“前四语纯任自然,极其天趣”。因选诗数量有限,《桐旧集》编者亦采用“摘句”之法。如卷十四收录吴逢胜诗三十七首,而在第二十七首《雪夜》诗后即附有吴氏九首诗的“摘句”,如《蒙城怀古》仅录&l

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