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祁门县明清时期民间民俗碑刻的保护研究(5)

时间:2008-10-06 16:07来源:本站整理 作者:陈 琪 点击:
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   祠堂是徽州村落中最为壮观的建筑,修建时要全村人出钱出力,费用巨大。渚口乡渚口村有一块清嘉庆二年(1797)立的“新造祠宇告成记”碑刻,记录了渚口村胡氏造中和堂祠经过及捐输名数。说的是胡氏宗祠毁于火灾,于明朝“嘉靖间秩下大等八大复捐重建,代有修葺,至本朝康熙间祠宇朽坏,囗龄等十五人建设重造”,“共费白银八百金”,“输费不派房分,各量己力论财产”,“取二苍设耳门以便妇女入祠”。寝堂是用来供奉祖先牌位的场所,是祠堂中最神圣的地方。在彭龙乡环砂村有一块明隆庆四年(1570)立的修祠碑,记录了修寝堂时“十有五首,取惟其能”踊跃捐输的情形。

   族产,也称祠产,是宗祠建立之后出现的众存产业,它为宗族管理内部各项事务提供了雄厚的经济基础,祠产严禁盗卖,只进不出。祠产主要用于祭祀墓祭、修谱葺祠、赈灾扶贫、修路筑桥及学费考资等各项公益事业。⑥

   从祁门现存的碑刻情况来看,祁门宗族祠产来源主要是祖上遗留的田亩、宗祠集体募积和个人捐输。新安乡李坑立于清同治十三年(1874)所立的“永垂不朽”碑,记录了永秀公捐输置祠产及兑捐各号田租的情况,其中永秀公“特输己置八保陇丘等号田租七十有三秤”,“复捐下七保横路上田租十五称”,目的是为了筹措“春冬祭祀之赀”。

   新安乡车坦村有一块“尊辉勒石乐输碑记”碑刻,立于清光绪二十三年(1879),内容为尊辉祠乐输置田供奉祖祠香灯搭桥修路。祠产作为公益事业基金,在造福百姓方面往往发挥出巨大的作用,特别是在荒歉之年更能挽一族之困境。溶口乡严潭村中所立的“严潭王氏义积会记碑”详细记录了陶章公祠倡输义积田租以济贫渡荒情况及10项规条。规条对粜米的时间、价格及管理办法制定了详细规定。如:“今合族佥议,各房文祠无计多寡自一秤至数十秤数百秤,皆输租入会”,“本会每年除应用支费外,仍余之钱公仝存柜,不得私借以便置业;米价须过三十文方准平粜,如时价不高,则照价公粜入柜;本会平粜原为济贫,倘有粜米之家转卖他人,藉此获利,一经查出,止粜加倍重罚;本会所存之谷,务要舂户米交,平粜不得以客米混抵。”

   横联乡莲花村发现一块清道光十五年的“奉宪示禁碑”,内容为严禁将祠产私行典卖,加强管理祠务及田租公示。“祠产私行典卖,管理祠务者示宜秉至公善,为经理勿得稍存私念,垂涎染指如有不遵祠规,妄行争占滋事者,许该族长人等会同禀遵毋违特示”。

   4、生态保护类

   祁门县境内崇山峻岭,林木资源丰富,可田地相对较少,不能满足县域经济生活的需要,自古以来蓄养林木成为维持当地经济的重要来源,所以对山区的生态环境保护意识就融入百姓的思想之中,反映于宗族的条规之内在祁门也就遗留下众多的保护林木、保持水土等生态保护碑刻。
 



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