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程朱理学与晚清“同治中兴”

时间:2008-10-17 01:32来源:本站整理 作者:佚名 点击:

【原文出处】近代史研究
【原刊地名】京
【原刊期号】200306
【原刊页号】72~104
【分 类 号】K3
【分 类 名】中国近代史
【复印期号】200402
【 作 者】史革新
【作者简介】史革新,北京师范大学历史系教授。北京 100875
【内容提要】嘉道年间,清朝统治衰象显露,传统学术文化进入历史转换期。被汉学压抑百年之久的程朱理学复经提倡,遂在大江南北再度流行起来。咸同时期,曾国藩重用士绅编练湘军,集结了一批理学士人,清政府开始提拔理学大臣,导致理学出现复兴之势。同治年间,朝野理学士人活跃一时,仅就政教而言,他们正朝纲、端治本、倡正学、辟异端、笼络人才、恢复和强化封建文化事业,为“同治中兴”竭尽努力。理学势力的崛起,成为清政府最后剿灭太平天国革命的一个重要因素。晚清理学复兴不仅是一个学术现象,也是一个政治现象,对同治朝,乃至晚清后来的政坛朝局、社会演变,都产生了深远的影响。
【摘 要 题】专题研究
【关 键 词】晚清时期/程朱理学/同治中兴/理学士人
 

目前学界关于晚清理学及“同治中兴”这两个问题的研究,都取得一定的进展,陆续发表了一些学术性的成果。关于晚清理学的研究,既有个案探讨,也有宏观论述。如章继光《曾国藩思想简论》(湖南人民出版社1988年版)、李细珠《晚清保守思想的原型:倭仁研究》(社会科学文献出版社2000年版)、宫明《倭仁与曾国藩》(《近代史研究》1990年第2期)、程作新《倭仁及其哲学思想》(《蒙古族哲学思想史论集》,民族出版社1987年出版)、张凌霄《倭仁及〈倭文端公遗书〉的伦理思想》(《内蒙古师大学报》1991年第3期)、笔者拙著《晚清理学研究》(台北文津出版社1994年版),以及台湾学者陆宝千《倭仁论》(《中研院近代史研究所集刊》1971年第2期)等著述,便是海内外学界在晚清理学研究方面取得的具有代表性的成果。关于“同治中兴”的研究成果,大多体现在关于晚清政局、朝局以及湘淮势力等问题的探讨中,如贾熟村先生《太平天国时期的地主阶级》(广西人民出版社1991年版)、宝成关先生《奕诉慈禧政争记》(吉林文史出版社1990年版),以及美国学者费正清等撰著的《剑桥中国晚清史》(中国社会科学出版社1993年版)等著作。但是,以晚清程朱理学与“同治中兴”之间的互动关系为研究对象,探讨二者间的相互作用、相互影响,乃至因此种互动关系的扩张而导致社会文化发生的变化,则是颇具新意且研究薄弱的课题。专门论述这一课题的成果尚不多见。笔者试图通过对此二者间相互关系的历史考察,阐述晚清时期中国传统社会文化发展变化中一些带有规律性的问题,以期抛砖引玉,引起学界同仁对这个问题的关注,为深化学术研究进献绵薄之力。
一、嘉道年间理学思潮的涌动
    对于清朝统治者来说,同治朝无论如何都是一段至关重要的岁月。在此期间,清政府采取“借师助剿”的方针,与西方列强携手合作,共同镇压了太平天国革命,并发动了一场以“求强”、“求富”为目标的内政改革——洋务运动。到1875年光绪帝即位之初,清王朝所面临的那场灭顶之灾已经基本消散,国家出现了些许振兴气象。也是在这一年,浙江学者陈tāo@①编辑的《同治中兴京外奏议约编》声称:由于朝野上下同心协力,“擒渠斩馘,区宇荡平,神州再造,较之《大雅》所称‘筑齐城而征徐国’,区区平淮fén@②一隅之乱者,其规模之广狭又不可以同日论。侧席求贤,豪俊辈出,中兴事业,甄殷陶周,盛矣哉!(注:陈sū@④:《同治中兴京外奏议约编序》,上海书店1985年影印版。)他把“同治中兴”归功于这个时期“辈出”的“豪俊”所为是不无道理的。在这些“豪俊”中,就包括一大批讲求理学的官僚士人。
    所谓理学,又称性理之学、心性之学、道学;因其基本上形成于两宋时期,亦有宋学之称。理学在由来至清的发展过程中,形成两个基本派别,即程朱理学和陆王心学。前者受到元、明、清各朝统治者的扶植,被奉为官方哲学;后者大体处于儒学在野学派的地位,尤其在清代受到正统学派的长期压抑。
    程朱理学是中国封建社会后期的官方哲学,它的发展与命运势必与封建王朝的兴衰紧密相连。王朝初创,统治者往往要用程朱理学来立朝纲、序尊卑,把它作为新王朝确立的重要精神支柱。王朝衰败,


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