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近代基督教在安徽的艰难发展

时间:2008-10-27 19:08来源:本站整理 作者:佚名 点击:

                               ——以1840—1900年为考察对象

                   (安徽师范大学社会学院,安徽 芜湖 241000)

摘要:近代以来,西方传教士在炮舰的政策下,依靠不平等条约庇护使得基督教在安徽传播取得一定的进展,但由于帝国主义侵略加深以及中西文化观的隔阂等因素,谅成了频繁的教案。反映其发展的艰难。然而却为后来基督教在安徽迅速发展奠定了基础。

关键词:近代基督教;安徽;艰难发展

一、基督教在安徽传播的历史回顾

本文所述的基督教是指天主教和新教。基督教在安徽传播历史悠久。“早在元朝时,天主教就开始传入安徽了。据余阙《青阳集·合肥修城记》记载,元朝时有一个也里可温教人名马世德曾在合肥做官,对于修合肥城有贡献。这可说是在安徽出现的最早关于天主教的事迹。”[1]明末清初,以利玛窦、汤若望为代表的耶酥会士来华,由于受到皇帝的礼遇和支持,其影响遍及全国。当时,全国15个省,除云、贵两省外,均已建立了天主教堂。其中教会势力最强的,应推江南省。天主教江南教区即因此而设(1667年,江南省分江苏、安徽两省,但江南教区在整个近代,仍旧管理着这两个省的传教事务)。起初在江南教区传教的,主要是葡萄牙“保教权”下的耶稣会。后来,落入法国手中。尽管在相当长的一段时间内,这些传教士活动的重点是沪、宁、苏、扬等东部地区,但处于同一时期的安徽,不可避免也会受到传教风气的影响。[2]据有关文献记载,清初,安徽已有西方传教士的活动,其传教的主要地点在五河、安庆、池州和徽州。“清顺治六年(1649年),西人汤若望来五河,在城乡建天主堂数处。此为天主教传入本县之始,也是天主教传入安徽最早的地方” [3]此后“约在17世纪末,当时在淮安主持传教的比籍耶稣会神父卫方济(1651—1729)应许甘第大侄儿邀请到五河县,开始了传教的活动,一次就吸引了几百名教徒。卫方济于1702年返回欧洲,这一地区的传教事务由另外两名传教士恩安当、方唯一接替。其后,大约在1720年左右,法国谴使会也在五河城外建立了教堂”。[4]这些教堂一直存在到雍正、乾隆年间,才被废止。由以上可知五河是天主教再次传入中国后最早传入安徽的地点。安庆“约在1701年前后方济会传教士在安庆购买了一所住院,作为南京传教据点的分部,由副主教余方济管理。接替他的神父梁弘仁又在池州建起一所住院”[5]徽州是传教士在安徽开展活动的另一个前哨站。据夏鸣雷所著《江南传教》一书记载,1842年以前,安徽固定的传教地点—会口,总共只有三个,其中两个在五河,另一个便在东门。东门共有教徒400多人。由此可见,安徽建省之初,境内已有耶稣会、谴使会、方济各会各派传教士的活动。从当时所建教堂规模和教徒人数来看,这一时期传教活动在皖省的影响是十分微弱的,并且随着清初的禁教政策的颁行而中止,但它毕竟为以后的传教活动打下了一些基础。

二、近代基督教在安徽发展概况

天主教在安徽大规模传播,始自鸦片战争后,鸦片战争打破了清王朝闭关自守的局面。1840年罗马教皇宣布恢复向江南教区派遣传教士。1842、1844年两批法国传教士相继抵达上海,开展各项传教活动。其中一项重要内容就是想内地渗透,主要目标是江苏和安徽。[6]据《皖政缉要》记载:“中国允许西人租地建堂,实始咸丰庚申之约。其先或禁或驰,要不过外人传教、华民习教而已。然据国初人记载,当明之季,开堂者十三省中已有十三处,而江南一省为最多。其在淮、扬、镇、苏宁五府及常熟、上海两县者凡七处。时皖与苏、宁犹未分省,而涉及皖境者盖无一焉。查皖省设立教堂,以五河为最早,实创于道光季年。度其教必从淮扬传入,观于泗属教堂仍有隶扬司铎管理可知也。”[7]由此可知天主教在近代最早传入安徽的时间是在道光年间,地点是五河。五河是当时传教士关注的目标。为了以五河为跳板,尽早打开安徽的传教局面,传教士还在皖省的上层官绅中寻求支持。如负责安徽教务的神甫马再新,就劝


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