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伟大的思想家、文学家庄子

时间:2011-07-23 10:14来源:亳州市政协文史委 作者:夏茹冰 点击:

(一)庄子小传

庄子,名周,字子休,战国楚蒙(今安徽蒙城)人。与梁惠王、齐宣王同时,其生卒年约公元前369—286年。做过蒙地漆园吏,史称“漆园傲吏”,誉为地方官吏之楷模。当时诸侯混战,争权夺势,闹得鸡飞狗跳,民不聊生。庄子愤世嫉俗,不愿与统治者同流合污,不久便辞官隐居,潜心研究学问,著书立说,间或授徒讲学。

楚威王闻知庄子是贤才,遣使送来千金厚币,请庄子去做楚国宰相。庄子笑对使者说:“千金,可谓重利矣;宰相,诚然尊位也。您见过祭祀用的牺牛吗?用上等饲料喂养,再披上绚丽的彩装,显得十分阔气。可是结果怎么样呢?还是被牵入太庙宰杀了。牺牛临死之时,望见郊外欢跃的小猪,哀叹自己连小猪也不如了!”最后对使者说:“请快回去吧!我宁愿像小猪那样游戏于污渎之中,而不去受国王的束缚;我决意终身不仕,以遂我自由自在的心愿。”

庄周家境贫寒,靠捕鱼、织履(编织鞋子)维持生活,还曾向管理河渠的官吏监河侯借过粮。虽说粗茶淡饭,布衣烂衫,但无官一身轻,倒也过得悠然自乐,心安理得。

宋国有个叫曹商的人,是庄周早年的同窗学友。曹商虽没有真才实学,但却能说会道,凭着一副巧言令色的本领,在宋国当上了说客,为宋王出使秦国。曹商临行之时,只不过几辆车马;到了秦国,一番花言巧语,说得秦王喜上眉梢,竟以车骑百乘,欢送曹商回宋。曹商返里途中,忽然想起少年读书之时,每与庄周比试才学,皆因失败而饱受学友们奚落,至今耿耿于怀。为了炫耀自己的才干,以泄往日遭人奚落之忿,他特意绕道来看望庄子。两人见了面,几句寒暄过后,曹商便得意地说:“庄老兄啊!要说安贫守志,我实在不如你;若论通达时务,你可就不如我了。你看我,凭着三寸不烂之舌,一计说动了万乘之主的秦王,因而得车百乘,多么荣耀!可你呢?高官卿相不去做,荣华富贵不去享,偏要守在这偏僻的陋巷里,靠纺织鞋子来糊口,落得面黄肌瘦,衣衫褴缕,一副寒酸之相!老兄,还不改变你那固执的态度吗?”

庄子没有回答曹商的话,只是淡淡地笑笑说:“我听说秦王患了痔疮,召医为其治疗。剖开痈溃者,得车一乘;舔食脓血者,得车五乘;越往下舔,得车越多。”随后,手指外面大队车马,反问曹商:“你这些车马从何而来?莫非是给秦王舔腚换来的吗?曹兄你真行啊!”一席话,羞得曹商面红耳赤,无地自容。

(二)庄子的哲学思想

春秋战国之际的“百家争鸣”,是中国文化思想史上的辉煌时代。诸子百家中集中论证哲学思想的,当推道家的老子和庄子;就论证的广度和深度而言,《庄子》(又名《南华经》)一书又大大超过了《老子》(又名《道德经》)。后世把老子、庄子并称“道家之祖”,这是不无道理的。

做过周王朝史官的老子,首先创立了“天道自然无为”的学说,认为万物出于“道”而生于“自然”,“道”对于万物“无为而无不为”。老子的这一学说,否定了当时盛行的“天命论”和“五行说”,在哲学史上起了划时代的作用。由于时代的局限,老子没能把“道”说得很清楚。庄子对“道”作了具体描述:

夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生,而不为久,长于上古而不为老。(《大宗师》)

这里,庄子说明了“道”的特点——“有情有信,无为无形”和“道”的作用——“神鬼神帝,生天生地”,认为万物皆由“道”产生而又受“道”的支配,根本否定了上帝创造万物和主宰世界的“天命论”。


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