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胡适和陶行知

时间:2011-08-28 14:14来源:本站整理 作者:方利山 点击:

(黄山学院徽州文化资料中心,中国黄山,245021)

[摘要]胡适和陶行知是中国现代文化教育史上的两位有重要地位和影响的代表人物,也是徽州文化中的两位历史名人,他们都为中国的文化教育作出了大的贡献,都为徽州文化创造了新的辉煌。不能因为两人的人生道路不同和歧见而强作主观褒贬。

[关键词]胡适 陶行知 实事求是 褒贬

在一些评介陶行知的文章中,为了突出陶行知“党外布尔维克”的形象,强调其革命进步性,常常把胡适拖出来作对比,以胡适的“反动”反衬陶行知的进步,给人以两人“水火不相容”的印象。其实,这种主观褒贬,偏离了历史真实,是对人们的一种误导。我们需要回归历史,实事求是地分析胡、陶两人的某些歧见,对胡适、陶行知的贡献作出客观的评价。

胡、陶之同

胡适和陶行知这两位中国现代文化教育界的大名人,一个是五四新文化运动的领袖人物,一个是创造“生活教育”理论和为平民教育作出巨大贡献的人民教育家。他们同处在中国大动荡大变革的年代,同年(1891年出生)、同乡(都是徽州人,一个在徽州绩溪上庄,一个在徽州歙县黄潭源)、同学(胡适于1914年考取庚款留美生赴美学习,1914年9月转入哥伦比亚大学;陶行知1915年9月也进入哥伦比亚大学师范学院;两个人同时师从美国教育家杜威,成为同学)。不仅如此,这两个年青人在当时都有一颗立志报效国家的火热之心。胡适出洋,想学习西方文明,“做一个科学的农学家,以农报国”;陶行知则立下心愿:“我是一个中国人,要为国家作出一些贡献来”。在大力宣传和推介杜威教育思想方面,胡适和陶行知都是非常积极的。1919年,陶行知、蔡元培、胡适等人,以江苏教育学会、北京大学、南京高等师范等五个文教团体的名义邀请杜威来华讲学。1919年4月底,胡适和陶行知一同赴上海迎接杜威夫妇,此后两人陪杜威往南京、上海等地,历十四个省市,两年中他们分别为杜威200多场演讲担任英文口译。陶行知在这一期间,在《时报•世界教育新思潮》上发表了《介绍杜威先生的教育学说》,还为此后出版的《杜威先生在华讲演集》作了序言。而胡适则先在上海演讲中介绍“杜威博士的实验主义”,后又连夜写成《杜威与中国》,为杜威结束在华讲学作送行。胡适在文中极力推崇杜威实验主义哲学,认为这是自中国与西洋文化接触以来,外国学者在中国思想界影响最大者。认为杜威是人格之楷模(1)。当然,这两位杜威的得意门生,胡适在此后是着重对杜威的实验主义哲学作了阐发和宣扬,并结合中国背景作了发挥;而陶行知则是着重将杜威的乡村教育理论结合中国实际进行了创造性的改造和实践。

陶行知和胡适这两位同乡同学,在当时许多观点是一致和相似的。胡适主张开放女禁,大学招女生,陶行知则在南方办校就直接付之于实践,首开学校招女生之先例。胡、陶两人都主张作新诗,都大力提倡白话文。1919年,陶行知在南京高等师范,发函邀请胡适南下讲课,讲白话文文法,邀请汪原放介绍新式标点。1920年5月14日,陶行知写信给胡适,要胡适一定在暑假到南京为暑假学校讲讲《中国古代哲学史》、《白活文法》,他说“我并且要为你找一个适意的地方居住,包您可以读书休息,包你可以免除一切无谓的应酬”。同年5月28日,陶行知又再次致信胡适,希望胡适来后多留几天(2)。

1922年4月25日,陶行知、胡适一起,和当时教育界名人李大钊、蔡元培以及王宏惠等十六人联名发表了胡适起草的《我们的政治主张》宣言,要求有一个“好政府”,表达对中国时局的关切。

在《胡适手稿及秘藏书信》第36册,收有陶行知给胡适的30封书信手迹,在信里,陶行知对胡适谈杜威来华的安排,谈邀胡适到南方讲课的安排,谈皖省教育、徽州歙县等地的教育和教师的情况,谈“庚款”问题,谈胡适的身体和休养,谈徽商工厂的经营问题,信中还谈到“胡太太”送的玩具,小孩“如得奇宝”那样的高兴。这些信,比较真切的反映了胡、陶二人的同学情谊。


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