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陶行知学生观的理论背景(3)

时间:2011-09-10 19:53来源:本站整理 作者:杨勇 点击:

在陶行知的对学生发展的论述中,尽管没有明确地表明现代教育心理学对他的学生观的直接影响,我们还是能看出陶行知对西方现代心理学知识的独特的认识和运用。  

三.社会文化背景

1.批判继承中国的传统教育,对旧的学生观和学习方法加以鞭挞。传统教育强调“师道尊严”,学生只是被动地接受知识。陶行知反对说:“你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。”“纯粹由上而下的教育,只能造成被动的群众”。

他还反对传统教育中的“古训”,如“学而优则仕”“民可使由之,不可使知之”“万般皆下品,唯有读书高”等等。认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手,教用手的人不用脑,所以一无所能。”说中国有“伪知识”阶级,有两种成分:一是老八股派,二是洋八股派。传统教育教学生“读死书,死读书,读书死”,结果受过旧教育的人,免不了有些“伪知识”的倾向。因此他主张学生要放弃一切固有的伪知识,应当拒绝承受一切新来的伪知识,主张学生“用活书,活用书,用书活”。④

而他的真伪观和善恶观,则主要是对中国传统关于人的天性的看法中优良成分的承衍。如他认为:“千学万学学做真人”,“真人”的标准就是真、善、美。这汲取了中国儒家的学生观的优点——认为优良的道德须经教化。

2.引进西方的先进文化,传播进步主义的现代学生观。他热情而客观地介绍西方教育新思潮供中国教育界借鉴;注重近代西方自然科学的传入,推行科学普及运动(在他的诗文中多次提到加利略、牛顿、瓦特、爱迪生等);积极而健康地译介西方诗歌乃至引进西方的音乐、美术、舞蹈等等,这些,他都作过相当大的贡献。进步主义教育的学生观认为,教育第一关心的问题是“儿童的存在”,“新教育的目的就是发现和解放儿童,”(蒙台梭利语)陶行知创办晓庄师范学校时借鉴进步主义的现代学生观,并用于实际教育工作中,开辟了新的教育风气。新颖的学生观让当时许多有识之士颇感兴趣,许多学校和教师开始接受新的学生观,有力推动了旧中国教育的进步和发展。后来创办的育才学校,更是将进步主义的学生观与中国的儿童教育结合到极致,为我们国家培养了许多有用之才。

3.分析中国半殖民半封建社会的教育现状,创造性地提出自己的学生观。他在《目前中国教育的两条路线》一文中说:“中国因为有了‘书呆子’和‘田呆子’,所以形成了一个‘呆子’国家。”“因而中国危机四伏,存亡一缕。”要挽回国家的危亡,必须打破传统的教育而自寻生路。只有两条路线可以走得通:“教劳心者劳力”“教劳力者劳心”。他主张学生学习应该手脑并用,“手脑都会用,才是开天辟地的大好佬”。这是他根据中国国情提出的创造性学生观,为提高国民的素质献上了一剂良方。④

陶行知的生活经验和心路历程决定了他对学生发展的独特看法。略加分析,我们可以看出“在知识结构上,他通过儒学开蒙、中西兼习和赴美留学,将中西文化知识冶于一炉、融为一体;在思维方法上,他运用中西比较法和西方实验方法揭示传统教育弊端,运用逆向思维方法将旧理翻为新理,运用辩证思维方法对中外学生观明辨择善;在价值取向上,他坚持去取与否只问适与不适的原则,在反传统学生观时并不反对固有的优点,反洋化教育时对外国输入的先进学生观竭诚欢迎。”⑤他的学生观对旧中国的教育改造和人才培养起了巨大作用,也对当前素质教育的学生观的形成与发展有重要的启迪。

参考文献:

①《陶行知全集》第一——十卷,四川教育出版社,1991年7月版

②《陶行知文集》,江苏人民出版社,1981年8月版

③《陶行知评传》,安徽教育出版社,2001年10月版

④《中国教育史》,华东师范大学出版社,1991年6月版

⑤《陶行知教育思想理论与实践》,安徽教育出版社,1991年1月版



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