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定光佛宗杲

时间:2011-10-02 19:05来源:宁国新闻网 作者:高生元 汪秋明 点击:

定光佛宗杲(1089-1163),宋朝宣州宁国县芦城乡(今桥头)人。俗姓奚,名昙晦,字妙喜。17岁落发受戒,遍究禅法,首创“看话禅”,为禅宗参话头之始。宋钦宗、孝宗分别封其为“佛日大师”和“大慧禅师”,圆寂后,孝宗再赐谥“普觉”。宗杲是宋代佛教禅宗代表高僧之一,对佛教主要派别禅宗的发展起着承前启后、继往开来的重要作用。

云游四方,勤修佛法

宗杲生于北宋元祐十年(1089)十一月十日巳时(见宋·祖咏《大慧普觉禅师年谱》,以下简称《大慧年谱》,清·道光十七年宁国《奚氏宗谱·宗杲传》记载是“正月初八”出生)。先是,“其母梦神人卫(护卫)一僧,黑颊而隆鼻,造于室。……觉而有娠。及诞之日,白光透室,举邑叹异”(见《大慧年谱》)。此当荒诞不经,不足为信,但亦如附宝见电光绕北斗而生黄帝、安登感神龙而生炎帝等“感生神话”一样,只是表现宗杲与佛有缘,与禅有根,同时也表达了宗杲法嗣及信徒对其顶礼膜拜。而宗杲自小对佛法似乎确有与生俱来的极大兴趣。七岁时,每每“有僧道至其家,即侍父侧。客去,记其谈论,片言不遗”。十岁时便能阅读《华严经》。十三岁入乡校,仅十三天,“因与同窗戏,以砚误中先生帽,偿金而去”。这当然要受到父亲的责备,宗杲说:“读世间书,曷若究出世法?”意思是说,大丈夫读这些教人钻营的入世之书,哪里比得上去探究出世(超脱凡尘)之法呢?(见《大慧年谱》)。

崇宁四年(1105),宗杲十七岁入宁国县山东慧云寺,依慧齐法师出家,并于次年受足戒(剃度)。(见《大明高僧传》卷五、宋·张浚《大慧普觉禅师塔铭》,以下简称《大慧塔铭》)慧云寺在今石口芦溪村,为宋时宁国古刹,唐太和(827—835)中邑人张司徒倡建,今寺庙遗址尚在。山东古称东山,东山慧云寺大殿的古联云:

座下有莲花,花谢花开,看得破花花世界;

人间如大梦,梦生梦死,到头来梦梦虚空。

在宗杲的脑海中留下了深刻印象。

宗杲入佛门时间虽短,但他阅读了大量佛门诸家语录,尤其喜爱云门文偃语录、睦州语录。在阅读五祖诸家语录时,心存疑惑:“初先只有一个达摩,现在怎么会有这么多门派呢?”(见《大慧普觉禅师语录》卷十七,以下简称《大慧语录》)便问师傅慧齐法师,慧齐心中明白,此徒弟佛缘天分极高,自己已是不胜教导,便指点他往宣城郡宣城县(今宣州)景德寺请教住持绍珵宝印大师。

宣州景德寺始建于西晋时期,寺中九级宝塔建于西晋永宁元年(302),高达34余米。景德寺宝塔至今尤存,堪称江南一绝。历代文坛巨匠如李白、白居易、杜牧、文天祥、梅尧臣、汤显祖以及佛门高僧黄檗禅师、鉴真大师曾先后登上宝塔,留有大量诗词文章。宗杲到了宣州景德寺,拜见住持绍珵,绍珵是琅琊慧觉禅师之法孙,他指点宗杲参悟云门宗(禅宗五宗之一,另为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、法眼宗)雪窦重显禅师之“拈古颂古及古老之因缘”,宗杲当下就能洞达先德微旨。绍珵见他悟性如此之快之高,非常惊叹,认为宗杲必须广参诸家语录,博学诸家宗学之真谛,方能成为佛门高僧,便鼓励他云游四方。

大观元年(1107),宗杲十九岁时辞别绍珵宝印大师,开始四方参学,先往太平州(今当涂)瑞竹堂(又名杯度庵),依绍理禅师(庵主)习法。再向曹洞宗各位老宿学习佛法,如郢州大阳山元首座、洞山之微和尚及他的侍者坚禅师。因不满意该宗细密禅风,又向沩仰宗潭州幕哲禅师学习。后又到江西庐山东林寺向昭觉禅师学习莲宗(净土宗),因他与师傅的想法不相契合,便又改投云门宗门下庐山开先寺智珣禅师。智珣禅师非常器重他,想留他下来,宗杲不愿意。智珣禅师感到非常可惜,无奈之下,于大观三年(1109)介绍他向临济宗黄龙派宝峰寺(今在江西靖安)谌堂文准(1061—1115)禅僧学习(以上俱见《大慧年谱》。“湛堂准和尚。兴元府人。真净之的嗣”(宋·道谦《大慧普觉禅师宗门武库》)。文准禅僧是真净克文禅师的法嗣,佛学造诣非常高深,他一见到宗杲感到非常惊奇,知其不凡,将他留在身边尽力为他指点悟道捷径。六年下来,宗杲仍未得悟,心里有些着急。文准禅僧告诫他:“病在意识领解,则为所知障,还持有知见情解。”意思是:你现在没能参破,主要毛病是太过执着,太想参透,反而参不透,思考问题太爱钻牛角尖(见《大慧语录》卷十四)。


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