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当褒?该贬?颇受争议的歙人鲍山

时间:2012-03-22 10:48来源:合肥晚报 作者:方光禄 点击:

若在政界或学界,一个人颇受争议,或被褒或被贬均属正常,但在出版界则不多见。明代安徽歙县人鲍山就因出版了《野菜博录》,在其身后曾出现过不同的声音。这也许是他当年所没有预料到的。鲍山到底是个怎样的人?他的一生又有哪些经历呢?

鲍山其人

鲍山是谁?一生主要经历和贡献何如?民国许承尧主持编撰的《歙县志》素以资料宏富称誉于时,共收录古今人物3592人,其中鲍氏145人,但却未见载有鲍山其人。只是李济仁主编的《新安名医考》则收录了他:“鲍山,字元则,号在斋,明末万历·崇祯年间婺源人。”在文末,作者特意注明收录缘由:鲍氏虽不为医,但其所作之《野菜博录》,记述精详,图形逼真,是古代本草学之重要资料之一,也是中医药宝库中的一份珍贵遗产,故收编于此。李济仁对鲍山生平的介绍,可能源于清代纪昀等纂修的《四库全书总目提要》。

在《四库全书总目提要》中,对鲍山及其著作作了这样的说明:明鲍山撰。山字元则,号在斋,婺源人。尝入黄山,筑室白龙潭上七年,备尝野蔬诸味。因次其品汇,别其性味,详其调制,著为是编。其实,《四库》本对鲍山的籍贯介绍有误,他不是婺源人,而是歙县人。

首先,在《野菜博录》的明代天启刻本,他就自署为“新安鲍山在斋编”,原书自序中又自署为“香林主人”。歙县是附郭县,又为徽州府首县,因此,歙县人多以“新安”自署。其次,原书末有味玄居士程大中、古临赵洪中两人的跋。其中赵跋中叙述到他戊午年(1618)春游历白下(今南京)时,有人对他说:“歙之鲍君在斋则曾栖隐此山”,则鲍山不是婺源人可以证实。

结合《野菜博录》鲍山的自序和朋友的跋,我们大致上可以勾勒出鲍山的生活轨迹。

鲍山,明末万历、天启年间人。他禀赋卓群,二十岁左右曾在京城的太学读书。依据明朝制度,入太学读书者,或为“举监”(在会试中落第但成绩尚优者),或为“贡监”(地方生员岁考、科考中学行兼优者),或为“荫监”(三品以上文官可荫一子),或为“恩监”(有功或死难文武官员可荫一子),或为“例监”(一般庶民纳赀即捐资入监)。鲍山因何而入学,难以究明。但性情澹泊的鲍山,不愿与人同流合污,且“益厌嚣尘,思离脱”,乃离开太学,返回家乡。万历三十八年(1610),他在黄山白龙潭上(今温泉景区)筑室居住,自称“香林主人”。

鲍山在黄山的居住时间可能很长,到了天启壬戌(1622)仲春,他刊印《野菜博录》,所作序言还署为“书于天都青莲庵中”,表明此时他依然住在黄山。清朝闵麟嗣编撰的《黄山志定本》记载了黄山寺庵61处,唯不见载青莲庵之名。可能“青莲庵”就是他的自建之室,并非僧人修炼之所。

鲍山在黄山,“身涉世中,而神已游物外矣。”与他交往的人也多为同道。如为其著作作跋的程大中是祁门善和中村人,与鲍山是忘年之交;另一作跋者赵洪中结识鲍山,也是慕名而访。两人从戊午年(1618)相识,多年关系密切如一。鲍山如此性情,经外界口耳相传,遂被神化为“成仙”之态。赵洪中在南京听到的人们的描述就颇具代表性:歙之鲍君在斋则曾栖隐此山,或跣足石上,或双髻松间,或呼鹤而舞,或招猿而吟。饥餐野菜,渴饮涧泉,飘然若神仙中人。且遇至人,授《仙草图》一帙,服之能轻身永年。

的确,在常人眼里,鲍山几乎就是一个远离尘世的“仙人”。

鲍山其书

其实,鲍山在历史上能够留名,并非由于他独特的生活方式,而是他刊印了自己编撰的植物图谱《野菜博录》。

《野菜博录》到底是一本什么样的书籍?纪昀主持纂修的《四库全书总目提要》对其作了这样的介绍:分草部二卷,木部二卷。草部叶可食者,自大蓝至秋角苗,一百四十二种。木部叶可食者,自茶树柯至藩篱枝,五十九种。花可食者,自腊梅至欛齿,五种。实可食者,自青舍子条至野葡萄,二十五种。花实可食者,槐树、乐华木、房木三种。叶实可食者,杏树至石榴,十九种。花叶实俱可食者,松树至旁其,五种。叶皮实俱可食者,榆钱至老儿树,四种。并图绘其形,以备荒岁。

其实,《四库全书总目提要》的编者的上述介绍失误颇多,而起因居然很低级——使用的底本并不是全本,而是残本。民国时期,上海的商务印书馆曾影印出版过一套大型丛书《四部丛刊》,在其中第三编就收录影印了明朝天启年间《野菜博录》的刻本。


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