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陈独秀与易白沙

时间:2012-08-26 22:15来源:安庆晚报 作者:张皖生 点击:

陈独秀在创办《新青年》初期有众多志同道合的朋友,易白沙就是其中一位,他是新文化运动中反对尊孔读经的第一人,也是五四时期的一位风云人物。

易白沙(1886—1921),原名易培荃,又名坤,字越村,家住在长沙南门外白沙井,因钦崇明代大儒白沙先生陈文恭,而改名易白沙。他自幼熟读四书五经,国学功底颇深。1903年至1911年,他在安庆从事教育活动,曾在怀宁中学、安徽师范学堂工作,后来任湖南旅皖中学校长。由于他宣传反清强国的思想,深受青年学生的爱戴。期间,他耳闻陈独秀在安庆、芜湖搞爱国演说会、办《安徽俗话报》等革命事迹,心生敬佩。1911年安徽光复,但新旧势力斗争复杂,局势动荡。易白沙与革命党人韩衍、高语罕等组织了青年军,易白沙任青年军军监。青年军打击兵痞流氓,防止乱军骚扰百姓,有力地维护社会治安。

安徽都督孙毓筠任命陈独秀为秘书长时,易白沙慕名前去拜见陈独秀,之后,奔走于湘、皖两省,呼吁各方响应柏文蔚、陈独秀等讨伐袁世凯的二次革命行动。1913年7月,安徽的讨袁斗争失败后,柏文蔚、陈独秀、易白沙等为免遭敌人迫害,先后离开安庆,流亡日本。期间,陈独秀与易白沙协助章士钊办《甲寅》杂志。陈独秀与易白沙发表反帝反封建的文章,揭露袁世凯的倒行逆施,呼吁国人爱国民主,奋起斗争。

1914年11月10日,在《甲寅》杂志第一卷第四号上,陈独秀发表署名“独秀”的文章《爱国心与自觉心》(“独秀”这一名字自此见诸陈的文章著作),用笔辛辣,观点鲜明。文章用民主的观点分析了袁世凯政府的专制与贪污腐败,以及投靠帝国主义,媚外残内的丑恶行径。陈独秀认为民权高于一切,民权的价值重于袁世凯的政府,这也是《爱国心与自觉心》的主旨思想。陈独秀清晰地认识到当时国人缺乏民主觉悟,他认为辛亥革命没有唤醒大众的民主觉悟,国人严重地受到封建思想的束缚。他和易白沙志同道合,决心反封建意识,唤醒国人觉悟,群起革命。1915年6月中旬,陈独秀和易白沙一起从日本回国。陈独秀到上海,着手办新杂志,易白沙在上海亚东图书馆从事《甲寅》的出版发行,并协助陈独秀办《新青年》,供稿撰文,抨击封建专制思想,提倡民主共和,与陈独秀发起新文化运动。

辛亥革命后,尊孔复古思潮开始出现,陈焕章、张勋于1912年10月在上海发起成立了“孔教会”,宗旨是:“……宗祀孔子以配上帝,诵读经传以学圣人……冀以挽救人心,维持国教。”1913年2月,康有为创办《不忍》杂志,为孔教会作序,极力宣扬尊孔。尊孔复古是为袁世凯的复辟帝制鸣锣开道。1915年8月10日,袁世凯的顾问、美国政客古德若发表《共和与君主论》,污蔑中国是“民智低下之国”,实行共和制“断无善果”。原为革命党人的杨度、孙毓筠等也背叛辛亥革命,组织拥护袁世凯的“筹安会”,公开鼓吹帝制。袁世凯于1915年12月12日宣布称帝,国号“中华帝国”,复辟封建君主制。

面对袁世凯的倒行逆施,陈独秀决心救中国,建共和,进行思想革命。他在《新青年》上发表反对封建专制的国家机器利用孔教为御用工具的系列文章。陈独秀在1916年1月15日发表《一九一六年》,批判“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“忠、孝、节”,号召人们为争取独立的人格,就必须废除奴隶道德。接着于2月15日又发表《吾人最后之觉悟》,把国民的政治觉悟、伦理觉悟提高到至高无上的地位。陈独秀把宣传新思想同反对封建复古逆流作斗争结合起来。

陈独秀还约请易白沙等人写文章。易白沙写了《孔子平议》于1916年2月在《新青年》上连续发表。该文章是新文化运动中批评孔子和儒家学说的第一声号角。《孔子平议》指出:“汉武当国,扩充高祖之用心,改良始皇之法术,欲蔽天下之聪明才智,不如专崇一说,以灭他说,于是罢黜百家,独尊儒术,利用孔子为傀儡,垄断天下之思想,使其失去自由。”他认为历代封建帝王“尊孔”的目的,“皆傀儡孔子,所谓尊孔,滑稽之尊孔也”,而“独夫民贼”之所以利用尊孔,是孔子学说有被封建专制者利用的缺陷:一,.孔子尊君权,易演成独夫专制之弊;二、孔子讲学,易演成思想专制之弊;三、孔子少绝对之主张,易为人所借口;四、孔子但重作官,不重谋食,易入民贼之牢笼。易的文章在于“使国人知独夫民贼利用孔子,实大悖孔子之精神“,剑锋直指当时袁世凯的称帝和“尊孔读经”。

与易白沙相呼应,陈独秀还写了《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《再论孔教问题》、《偶像破坏论》等文章,以壮声威。在陈独秀等人的影响下,李大钊写了《孔子与宪法》,吴虞在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》,他们言辞激烈地批孔非儒。进步人士也纷纷撰文批判“尊孔读经”,反对专制。此时的《新青年》比刚创办时的影响大得多了,引起舆论界的极大关注。易白沙又在《新青年》上发表了《述墨》、《我》、《战云中青年》、《诸子无鬼论》等文章,宣传新思想,还写了《国务卿》、《广尚同》等,为新文化运动的兴起做了重要的贡献。

1917年1月,陈独秀去北京大学任文科学长。易白沙回湖南,在第一师范学校任国文和历史教习,继续宣传反封建专制的爱国民主思想。1917年下半年,易白沙先后到南开大学、复旦大学做过短期教授,后来又回到长沙,住在岳麓山下,闭门读书写作,其中所作的《帝王春秋》一书轰动一时。孙中山为该书亲题书名。这本著作揭露了封建帝王们的愚民政策和残暴的专制统治。此时的易白沙痛恨北洋军阀政府,只身藏枪北上,寻机刺杀总统徐世昌未果。他又南下广州,找时任广州全省教育委员会委员长的陈独秀,次日往见孙中山,请求让去往北京发起倒徐(世昌)的国民大会。孙中山等劝他“暂时留广州著文,不必他往”。陈要用《新青年》这个阵地和北京大学文科学长的影响,团结一大批进步知识分子,从而唤醒国民的独立人格,破除儒家奴隶道德,宣传民主、科学,发动国民参加新文化运动,进而进行政治革命。易白沙不赞成陈独秀的革命途径,既不参加国民的运动,又不屑政党派系的斗争,精神抑郁日益严重,失望之极。1921年,端午节晚上,他登船朝着他崇拜的明代名儒陈文恭的故乡驶去,在陈村海边投海自尽。陈独秀等得此噩耗很是悲伤。章太炎不久为其撰《易白沙传》。



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