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木兰有无其人

时间:2013-03-02 20:59来源:本站整理 作者:李绍义 点击:

自古至今均有人认为,木兰不过是一个文学作品中的人物,而实无其人。理由是,木兰其人最早见于《木兰诗》(又名《木兰辞》),正史无载。这种看法是不确切的。

其一,木兰其人不是最早见于《木兰诗》,而是远在《木兰诗》问世之前就有人提到木兰了。众所周知,《木兰诗》最早见于南朝陈代智匠所编的《古今乐录》中,而生于东晋末、南北朝初期的著名学者何承天(370-447),在其《姓苑》一书中就已经提到木兰。《姓苑》说:“木兰,任城人。”关于这一点,宋邓名世在其《古今姓氏书辨正》中曾经引正,清代张澍在《姓氏寻源》中也曾提及,今《中国人名大辞典》亦援引此说。何承天卒年比南朝陈代(557-589)尚早一百多年。这就是说,在《木兰诗》问世前一百多年,就有人提到木兰了,怎么能说木兰其人最早见于《木兰诗》呢?

至于祭祀木兰的庙宇,至迟在唐代就出现了,晚唐诗人杜牧还写过一首《题木兰庙》的诗。在中国,为纯文学作品中人物立庙是没有的。所以曾疑《木兰诗》为“寓言”的宋代学者程大昌看到杜牧的诗,在其所著《演繁露》中惊叹:“观杜牧此诗,既有庙貌,又曾作女郎,则诚有其人矣!异哉!”

再者,在我国古典诗歌中,尤其是在《木兰诗》出现前后的一段历史时期中,诗歌中的所谓“文艺形象”,几乎均有其真实的“模特儿”。如代父赎罪的缇萦,为宗报仇的秦女休和庞娥亲,李波小妹、焦仲卿和刘兰芝,及杜甫《丹青引》中的曹霸、白居易《长恨歌》中的杨贵妃等等,历史上均有其人,为什么《木兰诗》中的木兰就一定例外呢?我们不能拿现代的文学创作来衡量古代。

范文澜先生在《中国通史》中说:“北朝有《木兰诗》一篇,足够压倒南北两朝全部士族诗人。”又说,“可能有一个女儿,曾代老父从过一次军,这自然是非常动人的奇迹。民间歌颂这个英雄女儿,逐渐扩充成大篇,修改成精品。诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高洁道德。”这里,范老不但没有否定木兰其人的真实性,而且还猜度到《木兰诗》的形成过程。(本文转自亳州新闻网)



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