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歌声悠扬——追寻安徽民歌的古往今来

时间:2011-06-15 08:18来源:合肥晚报 作者:余琛 点击:
歌声悠扬——追寻安徽民歌的古往今来
 

■崔琳简介

崔琳,1937年生,山东平原县人。1960年至1963年在山东艺专理论作曲专业学习。曾先后在五河文工团、安徽省文化局、安徽省音乐家协会工作。担任过文工团编导、《乐坛》编辑部主任、安徽省作曲家协会副主席、安徽省音乐家协会秘书长等职务。中国音乐家协会会员,中国音乐文学学会会员,国家一级作曲。

安徽文化底蕴深厚,民歌在这片热土上,伴随着人民的生活、劳动而产生,并经过世世代代的传播、继承、创新,形成了有自己特色的文化遗产。我们安徽有哪些代表性的地方民歌?安徽民歌的产生和发展受到哪些因素影响?著名音乐家崔琳近日接受本报记者采访,讲述了安徽民歌的古往今来。

当之无愧的全国文物大省

记者:说到安徽民歌,您能先给我们唱上一首吗?

崔琳:大家比较熟悉的是"凤阳花鼓"中最具代表性的曲调——“凤阳歌”,也是安徽民歌中的瑰宝。

“说凤阳、道凤阳,凤阳本是个好地方,自从出了个朱皇帝,十年倒有九年荒。大户人家卖田地,小户人家卖儿郎,奴家没有儿郎卖,身背花鼓走四方。”

记者:这首歌常常能听到,它是不是最早的安徽民歌?除了《凤阳歌》,我们现在还能听到哪些流传下来的安徽民歌?

崔琳:这是安徽词曲完整流传下来的有影响的民歌,但还不是最早的。

有一首安徽民歌,可以说是我国见诸于文字记载的第一首女声独唱——《吕氏春秋》“音初篇”,上面记载着:“涂山氏之女乃令其妾往候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗’”。歌曲表现了禹王之妻涂山氏之女盼望禹治水早日归来的心情。

很多安徽民歌经过改编,已成脍炙人口的民歌。比如,《八月桂花遍地开》是一首群众十分熟悉的革命歌曲,被选入音乐舞蹈史诗《东方红》之后,更受群众喜爱,它就是用金寨县的民歌《八段锦》填新词而组成的革命歌曲。

地域文化的传承影响

记者:从您刚刚介绍的几首民歌来看,安徽民歌内容一般都是反映人民日常生活的。

崔琳:对,比如说《泗州调》、《王三姐赶集》、《摘石榴》等等,这些民歌内容十分广泛,群众把喜、怒、哀、乐都融进其中。如果我们把几千首安徽民歌按年代排列起来,就形成一条有声的历史长河,体现了人民群众的思想感情。

记者:安徽的地域文化对安徽民歌有什么影响?安徽民歌在发展中有没有受到外来文化影响?

崔琳:安徽由于南北被淮北平原、江淮丘陵、江南山区所分割,相互之间自然条件差异很大,各地区的生产方式和生活习惯也有很大差别,对各地安徽民歌的形成产生了影响,最主要的影响是语言。各种直接、间接的因素影响,使各地区的民歌在旋律、音阶、调式、节拍以及演唱形式上,都形成了自己的风格特点。

在历史的长河中,安徽民歌不停地和外地交流,特别是大批移民带来的音乐交流,比如畲族北迁,把其独特的音乐文化带来安徽。但这些外来的音乐艺术,不仅没有削弱安徽民歌的特色,反而丰富和发展了安徽民歌,使安徽民歌多姿多彩,也使安徽获得了“歌舞之乡”的美誉。


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