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《六安民间故事全书》:流传民间的文化灵韵

时间:2012-02-24 08:28来源:六安新闻网 作者:彭元正 点击:

故事也是文化。在我看来,好听好看的故事更是先进的文化。

我也生长在这块富有故事底蕴的土地——安徽六安。也可以这样说,是听着属于六安叶集的故事长大的。这块《六安民间故事全书》是孕育于皖西六安这片古老大地的史诗,它以神话、故事、传说等方式记录了六安民间丰富的文化信息。故事一出版,六安甚至安徽的广大读者们都齐口盛赞六安市委宣传部长喻廷江和六安市民间文艺家协会主席史红雨等上百人的收集、编写者们,为满足六安人民日益增长的文化需求,又做了一件大好事。

阅读这套一共8本的《六安民间故事全书》,笔者仿佛听到了一支浩繁卷帙的古歌和感受到了皖西文化悠远深长的神奇。整个全书以六安下辖的八个地区为书名,分别记录了当地最有特点和最为优美的历史传说、神话和故事。这真是六安的民间艺术家们用记忆用情调为六安人民烹制的一道地道的富有六安特色的、原汁原味的文化大餐啊!

六安位于安徽西部,大别山北麓。从上古时期开始,六安就有了皋陶文化。西汉时期,汉武帝取衡山国内“六县、安风、安丰”等县的首字,改衡山国为六安国,兼有“六地平安,永不反叛”之意,六安由此得名。

随后,六安历经千年风雨飘摇。直到它再一次进入人们的视野,已经到了波澜壮阔的革命年代,1929年的“六霍起义”为鄂豫皖革命根据地的创建立下了鼎足之功,在近代史上写下了光辉的一页。抗战初期,六安以其重要的地理位置一度成为安徽省首府,国共两党的重要机构设驻于此。1947年,刘伯承、邓小平率晋冀鲁豫野战军主力,千里跃进大别山,成为中国革命战争中的重大转折。整个中国革命战争期间,有30万优秀六安儿女献出了宝贵生命,同时也涌现了一大批英雄杰出人物。仅在幸存的人民解放军指挥员中,六安就贡献了108位功勋卓著的开国将军,为六安赢得了“将军故里”的美誉。

综观六安这片人类活动绵延2000多年的土地,这里就以有别于其他山水的独特气质和六安人不同凡响的精神品性,而筑造的既横亘于寰宇又融通在人们心灵深处的文化七彩长虹。茶香四溢的六安,是吴楚文化和北方文化的交汇地,是安徽汉文化的集中地,是近代革命年代两支主要红军力量的诞生地,也是新时期希望工程的发祥地。在这块土地上,虽然从未在纸上留下一笔一画的民间文学,但这些优秀的传统文化依靠广大人民的口口相传,传袭千年,具有不可低估的生命力。

就在这样一片温润如玉的土地上,有时代印记的每一个神话、故事、传说都是这一精神的延伸,当人在讲述神的故事之时,人也就具有了神性;而当神沾染了人性的时候,神便也贴近了人间。全套民间故事的视点就在这样的天、地、神、人之间周流贯注,营造出一个变幻无穷、虚灵飘忽的世界,而这些民间故事就这样在一代又一代的六安人心中生长和漫延。

在这套《六安民间故事全集》中,你能找到那个“屏障东南水陆通,六安不与别州同”的六安,你能感受拥有“一笔不可轻视的财富的土地特色文化、中华民族文化中值得着力发掘和发展的一个分支”的六安,你能发掘“六安人心中始终涌动着淠史杭的波浪和大别山的松涛”的六安。六安这一方沃土,千百年来养育着千百万六安儿女,他们在这里生存、繁衍、休息、劳作,既与外面的世界紧密相连,又独立存在;他们平和、善良、辛勤、低调,历经乱世而不戾,乐享太平而不逸。这份安宁,也许来自淠河的水,也许来自大别山,也许来自“六安”这个象征“六地平安、永不反叛”的名字。

在这套《六安民间故事全集》中,你能发现这些故事真都是纯粹正宗好听好看的故事。阅读这些“大珠小珠落玉盘”的珍珠般故事,就好像和这些故事讲述者一起,一同走进了“天堂寨”的柔美,一块领略了古城的韵味,一路欣赏了大别山的雄浑。《六安民间故事全书(叶集卷)》,我更是爱不释手,因为在这里我能找到“史河的诞生”,能寻到“春节的传说”,能看到“三个媳妇请安”,还能见到“九仙洞下女红军”。尤其是那个“玉皇菜”的传说——“书记吃的嘴唇像红辣子,村主任吃的桌子上趴子;营长吃的光着精巴子,妇女主任吃了汗擦子;记者吃了筷子横插子,周围群众围成篱笆子;最可怜还数张瞎子,眨巴眨巴又是一把子;捂着心口走路像鸭子,玉皇菜活像洋辣子。”说的真让人直掉口水,欲举箸大吃。......这些发黄泛绿带彩的故事,仿佛是一个少不经事的孩童,坐在那些应该已经白发垂髫的老者旁边,听着一段段历史、一个个传说从他们口中传出,再四散开去,而你所能做的,就是静静地倾听、细细地品味。这些民间故事真的是涌动着的灿若鲜花般的情怀,澎湃着生命的无穷张力。即便你是位普通的读者,一旦读了这些故事,你就会走进这些故事,而又顺理成章地成为故事的主角。难道不是吗?我们如今正在上演着的红红火火的生活故事不就是昨天演绎的热热闹闹的故事吗?

《六安民间故事全集》的出版,其意义还在于文化传承的重要和必要。“人文与世共推移,汹涌时潮撼故堤。”面对西方工业文明的大量传入、伴随着市场经济发展而产生的大量社会次生文化以及新时期下新文化的三重挤压,我们现在的传统民间文学的生存已经举步维艰。民间传统文化的载体是人,最为关键的也是人,当我们的老一辈民间艺术家逐渐老去而得不到社会的重视和尊重,当我们的年轻人醉心于互联网所带来的海量信息而不愿意坐下来听老人讲过去的故事,当我们的眼睛紧紧盯着欧美强势文明的一举一动,我们不仅失去了民间传统文化的载体,还失去了民间传统文化滋生和发展的土壤,等待着它们的,只有逐渐的枯萎与老去。

一直以来,民间文学的表现媒介是应用最广又富有活力的口头语言。只要语言存在,民间文学就会继续产生、存在和传承下去。即使历经了千年的经济、政治等方面不断变迁,直到今天,它还能够以基本相同或相似的形式传承下去。所以说,这种口口相传的传说、故事和神话,已经成了滋养这片土地的养分,成了流淌在人们体内的血液,成了他们的根。

在我们国家,六安只有一个,可又不只有一个。在中华民族灿烂多姿的民族文化里,每一个地方,每一个民族,都是民族文化值得着力发掘和发展的特殊文化。一个地区的地域文化不仅有着丰富的积累和传播的价值,而且,通过她的润色和影响,也必然使得该地区的综合文化素质得到提升,甚至直接作用于经济发展,文化的渗透力量是不动声色和天长地久的,是需要我们倍加重视、细心呵护的。每一个地域的独特文化,都是社会进步不可或缺的“软实力”。

六安人吮吸民族文化的乳汁,孕育出灿烂辉煌的六安民间文化。而如今,丰富的六安民间文化都融入了这部煌煌巨著。其中的传说、神话、故事来自皖西田园牧歌式的民间生活,回荡在大别山阡陌小道上,温馨了每一个六安人家的农家锅灶。这些民间故事所表达的六安社会形态,演变成灵动的社会生态,宛如五月大别山上的杜鹃花,娇艳地摇曳在我们的心旌上,打扮着那本已十分美好的生活。

六安人编写这部《六安民间故事全集》,这本身也是一个美丽动听的故事。

(作者:彭元正,系中国石油企业协会专职副会长兼秘书长,中国石油企业杂志社社长兼总编辑,国家高级管理咨询顾问,国家一级作家)



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