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真宣

时间:2009-02-11 17:10来源:《人民文学》 作者:韩作荣 点击:

  近几年迷恋书法,稍有空闲便捧读碑拓字帖,猜识笔法,揣度笔意,在虚空或腿上用食指描画字形,为古人潇洒流落、翰逸神飞之笔墨动心、赞叹。偶有半日之闲,则备砚铺纸,临帖摹字,或全无顾忌,酣畅淋漓地胡写一回,虽多不如意,亦偶有小成,聊以自慰。
  学书之初,始知宣纸的妙处。墨的金贵、笔的精良不必细说,好笔佳墨在人的心智驱动下,在便稳轻健的指使间落于纸上。让我领略,宣纸才是书法的最终载体,是书写艺术的集大成者。诚然,笔须佳笔,若笔毫含水腰部膨胀而失锋,如我这样的"书者"只能写出"墨猪",大书法家恐怕也会力不从心。笔毫圆正秀丽,所谓万毫齐力,笔力由毫根至毫尖,让"气势生乎流变,精魄出于锋芒",只有在宣纸上才能体现出来。而墨分五色,焦、干、湿、浓、淡,其明暗阴阳、枯膏秀润,或计白当黑之妙境,也只有在宣纸上方能呈现。
  记得初学运笔,双钩回腕,指实掌虚,心正笔正,笔笔中锋,只有落于宣纸上才能看出效果。中锋的圆润,侧锋的奇崛,一个字书写中的擒、纵、收、放,悬针垂露,笔势的牵引跌宕,笔画的重拙轻灵,疏可走马、密不透风之类,这些细微之处的把握,只有滑涩适度,能吸水、吸墨,松而不弛,紧而不实,淡而不浑,光而不滑的宣纸才是最佳选择。史载王铎饱燕浓墨,一次可写十一个字,其浓淡之间,笔下所现的游丝,若隐若现的暗度,牵引,只有宣纸才能体味其妙奥。有人称书法大家的笔画有毛,该是涩笔生成,我想,那也是宣纸渗水、渗墨的晕染特性所致,在其他纸上是看不出来的。
  前年,在北京朝阳区文化馆为朋友题字,由于纸笔俱佳,虽未能得心应手,倒也不致出丑。其间友人拿出我十多年前出版的一本书让我题签,自认为已写得手熟的我一落笔便感觉不对,那笔似已把握不住,不听使唤,好像不是我在写字,而是光滑的纸页在抵制笔墨,那字写得实在让人不敢恭维。而数年前,我作为中国作家代表团的成员访问日本,曾下榻古窑宾馆,临行前在两块瓷盘的瓷坯题字,我欲题的"天涯若比邻"拟用草书书写,可那笔、釉彩和坯盘都和我的意趣相悖,坚硬、滞涩以及拉不开的笔让我沮丧,给我的想象以痛击,处处都阻碍着我的任意挥洒,留下的只是力不从心的败笔,令人郁闷。看来,那柔软的毫尖只有在柔软而又渗墨的宣纸上才能写出好字来,失去了宣纸,便没有真正意义上的书法。柔软而具弹性的毛笔,是撑持人心灵的第三条腿,只有在宣纸上才能轻盈地起落、飞旋,抵达一种至极至美的境界。
  我们不能设想没有宣纸的书法艺术。先人结绳记事的时候,尚不知世上会有纸与笔。说中国文化的发展应当感谢树皮、苇草、麻绳和烂鞋之类,即说明纸的诞生使文化传媒方式发生了巨变,这些平平常常的事物,经中国汉代一个叫蔡伦的人之手生成了第一张纸,这对人类文明的进展产生了何等巨大的推动力。一张薄纸的诞生,该和蒸汽机与整个工业社会,电脑与整个信息社会的意义一样,让人类文化的发展产生了飞跃。如果没有纸,远古的史诗要记录下来,需要镕铸多少青铜,杀多少乌龟,才能在铭文和甲骨文中再现;又需要砍多少竹子、树木,才能记之于竹简、木牍?即使刻于石碑之上,载于帛书之中,又需打烂多少石头、磨秃多少斧錾,又将累死多少拼命吐丝的蚕?
  史载,至魏晋南北朝时,纸开始进入书写领域,用量渐大于帛简,或许,正因为纸的诞生才会产生钟繇、王羲之等书法大家。所谓"锥划沙"、"屋漏痕"者,那毛笔也不能在沙上书写,在墙上留墨。只有毫笔与能吸墨的纸相遇,才诞生了书法。实乃可遇而不可求。《世说新语》称,"王羲之书兰亭序用蚕茧纸,纸似革而修也。"所谓蚕茧纸,并非蚕茧所造的纸,而是楮树皮加工制成,其纸色浅黄类似茧丝。晋代蚕茧纸已无从查考,但从宋、明两代留存的蚕茧纸观之,坚实平整,薄且光滑,为百分之百楮树皮所造,实为纸中上品,其性能已趋近后来所造的宣纸。故蔡希综言:"陶隐居云:'右军此数帖,皆笔力鲜媚,纸墨精新,不可复得。'"而历代书画家所用之纸,晋陆机的《平复帖》所用为麻纸,浙江图书馆古籍部存有一幅经卷,系北朝抄经纸,亦为麻纸,系百分之百苎麻纤维所造。南唐后主李煜令宫廷监造的澄心堂纸,实为歙州、池州所产之楮皮加工纸,纸料与王羲之所用蚕茧纸相同。北宋苏轼喜用竹纸,现存北京故宫博物院米芾《珊瑚帖》亦为竹纸所书。
  "宣纸"作为纸张名词的出现,始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及,所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸由来说。
  宣纸的制造始于何时,众说纷纭,莫衷一是,东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同,《中国宣纸史》著者曹天生认为,宣纸创始于元明之际,成熟于明代中期。曹天生先生的依据,


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