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桐城派与潘学固

时间:2009-05-16 22:40来源:枞阳杂志 作者:丁惠增 点击:

桐城派是中华传统文化重要组成部分之一,也是清代著名文学艺术流派之一。因桐城派方苞、姚鼐皆安徽桐城(现今枞阳)人,其古文自成一派,继起者皆宗,始有“桐城”之称。方苞,字灵臬,号望溪,清康熙进士,累官侍郎。以事落职者再,论学以宋儒为宗。皆推行程朱之学,尤致力于春秋三礼。文学韩欧,严于义法,为桐城派之初祖。著有《望溪文集》等书。姚鼐,字姬传,乾隆进士。精研经学,破除汉宋门户之见,著有《九经说》,所选《古文辞类纂》。义例甚严。学者多奉为圭臬。其后古文因有桐城派之目,其斋名曰“惜抱轩”。学者称惜抱先生。而据安徽桐城潘木涯公十一世孙潘伦所述,桐城派其实出之其先祖潘木涯公,言之有据,余信然也。潘氏名人历代不绝,西晋有才子潘安,宋代有大将潘美,明代有水利家潘季驯,现代有著名画家潘天寿等。潘木涯公名江,字蜀藻,为明末宿儒,博学多才。为文古朴雅洁,兼精书画,有名于当时,明亡,为避清室的延揽征用,隐居于桐城龙眠山麓,颜其居曰:“小隐轩”。取意白太傅诗“大隐居朝市,小隐入丘樊”。毕生不仕。乡人方苞(望溪)、戴名世(潜虚)均执弟子礼,从木涯公学。后人只知桐城文章,出自望溪、潜虚一脉,并称之为“桐城派”,其实,方、戴、姚的文章,实出于潘木涯公之嫡传。潘公著有《龙眠风雅集》和散文、诗词杂著四十余种,均载《江南通志》。木涯公以后,世代相传,文风绵长,尤以诗文书画名世。而潘伦兄长名重,字学固,为余恩师也。

潘学固,名重,别署无量山农,晚年自号“老学”,后以字行。祖籍安徽桐城,生于1893年,卒于1982年,享年90岁。作为在中外书坛享有“神仙书”之美誉的我国现代杰出书法家、书学家、教育家,他在上海首创书法学习班,普及书法教育,成为与沈尹默、潘全鹰、郭绍虞齐名的书法教育奠基人之一。他还挖掘东汉“飞白”书体,填补我国现代书学上的空白,成为现代“飞白”书之传人。

“飞白”乃书体之一种,指笔画处有不著笔墨掠过而留空,像飞跃似的书法。据唐代张怀瑾《十体书断》载:汉灵帝熹平年,诏蔡邕作《圣皇篇》,篇成,旨鸿都门上。时方修饰鸿都门,伯喈待诏门下,见役人以垩帚成字,心有悦焉,归而飞白之书。飞白即由蔡邕所创。蔡邕,字伯喈,是汉代人(133-192)。他生活在政治统一,经济繁荣,文化发达,书法艺术进入极盛的时代,“飞白”的产生,有其相适应的时代环境。到了唐代,飞白仍较常见。传世之作有武则天所书《升仙太子碑》碑额最为著名,宋代以后失传。8年前,曾发现在江西省吉安出土的南宋民族英雄文天祥所书“芗城名山”石匾便是证明。

古人采用“飞白”笔法,能使整体书法产生一种雄健俊逸、神采飞扬的艺术效果。这与今人用枯笔写字时偶尔出现的露白所谓“飞白”含义不尽相同。

诞生于著名桐城学派书香门第的潘学固先生,先伯父潘陛,父亲潘淇,母亲王仲淹,弟潘伦等皆以书画诗文印冠绝皖省。幼受庭训,6岁习字临书,8岁即为乡邻亲朋写春联,及长又师从“草书之圣”于右任。抗日期间适居重庆,与潘伯鹰、曾克瑞、周奕子等诗文唱和并举办书法篆刻展览,深受观者赞赏。解放后奉母定居上海,同沈尹默先生创办上海书法篆刻研究会(今上海书法家协会前身)。1960年聘为上海文史研究馆馆员。1961年与沈尹默、潘伯鹰、郭绍虞创办上海市青年宫书法班,为上海培训书法人才。从第一期至最后一期(共九期)上海不少书家皆出自他门下,功不可没。1980年他在参观日本书法家川上景年来上海举办的书法展中,见其作品有我国久已失传的“飞白”书,当即引起他的注意和深思。作为书法艺术发祥地的中国书法家岂能坐视这种艺术在本土湮没呢?他经过两年多探索和研究,终于在理论和实践上完成了对“飞白”的系统挖掘。他采用蓄墨多、韧性强的藤笔,终于书成了犹如布帛临风飞舞的“我理想的飞白”书,从而填补了我国现代书学上的空白。

历史的长河从来不会停下它奔腾的脚步。桐城派发源于潘氏门中,产生潘学固先生这样杰出书法家可谓一脉相承的,这不仅是桐城派的骄傲,也是中华民族的骄傲。

(此稿系上海书法家、枞阳人陈华荣先生特别推荐)



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