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萧龙士与江淮大写意画派

时间:2009-10-16 09:26来源:省文史馆 作者:王少石 点击:

——纪念恩师龙士老人诞辰120周年

萧龙士先生,1889年5月16日生于安徽省萧县,1990年元月17日仙逝于合肥。先生生前为中国民主同盟盟员。历任中国美术家协会安徽分会名誉主席、省政协书画室名誉主任、安徽省书画院名誉院长、安徽省文史馆馆员。曾当选安徽省第二、第三届人大代表,安徽省政协第四、第五届常务委员。先生给社会留下的宝贵文化遗产及精神财富是很值得加以研究的。

萧龙士先生的大写意花鸟画属于中国传统绘画中文人画的范畴,所以首先谈谈关于文人画的问题,这个问题从五四新文化运动争论至今。康有为认为:“中国近世之画,衰败极矣。”新文化运动是反封建思想的启蒙运动,一切旧思想、旧道德、旧文学都要被打倒。于是陈独秀要搞“美术革命”。鲁迅对文人画在某种程度上也是持否定态度的。这些政治家、革命家、思想家对于文人画的观点过激,矫枉过正,是特定历史条件下的产物。

解放以后,文人画又被扣上形式主义和唯心主义的大帽子。在一些人的眼里,文人画是与马克思主义文艺观格格不入的东西,是不能为无产阶级政治服务的东西,是封建主义的东西。在这种文艺思潮的干预之下,美术界一度出现一些令人啼笑皆非的事情。“十年浩劫”,那个多故之秋,“四人帮”大批“黑画”,更加发展到极致了。随着中国改革开放的不断深入,问题也越来越清楚了。传统文人画是中国古代哲学、美学的载体,研究它们是国学不可缺少的一部分。

否定中国画,特别是写意的文人画,其核心问题是中国的写意不如西方的写实符合科学(透视学、色彩学、解剖学),盲目地用西画的观点去批评中国画,不理解东西方文化的差异。“世界的绘画可分东西两大统系,中国传统绘画是东方绘画系统的代表”。“这两大系统的绘画,均由他们成千上万的祖先,尽他们所有的智慧和劳力,逐步创获积累而成。两大系统各有独到之处,也就是各有它独特的形式与风格,这是我们人类所共有的财富,是至可珍贵的。”(潘天寿《谈谈中国传统绘画的风格》)潘天寿先生的观点是完全正确的。

文人画的写意是指画面上出现的形象是意象的东西,与西方绘画的具象与抽象都是不同的。不仅如此,绘画的手法称为“写”,“写”与书法艺术有着密切的关系,这是中国独有的。写意又分为小写意与大写意,二者各有所长。大写意更加强调意象的成份与以书入画。而且与诗歌、篆刻、音乐、舞蹈、武术都是相通的。

文人画滥觞于唐,创始于宋,成熟于元,盛于明清,而且逐渐发展成为传统绘画的主流。大写意肇始于南宋的梁楷、牧溪(简笔),至明代的沈周、陈淳、徐渭臻于成熟,至清初的朱耷、原济,至“扬州八怪”,再到赵之谦、吴昌硕,一路沿承发展下来,这些大写意的巨匠在中国画史上的地位是十分重要的。

值得强调的是,在近现代中国画坛,吴昌硕(1844-1927)与齐白石(1864-1957)是统领南北画坛的二位大师。他们的大写意极具个性,极具时代特征,极具民族特征,是开宗立派的大师。他们完成了文人大写意绘画从古典形态向现代形态的转型。


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