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天长天官画

时间:2010-07-13 15:32来源:滁州地方志网 作者:王捷梅 点击:

千秋大地,一片灵壤沃土,世世代代生活在这里的人们曾创造了无数骄人的业绩,兴盛于清朝、民国时期的天长天官画便是这其中瑰丽的一朵奇葩。据老艺人口述:当年,天长的天官画和凤阳的凤画、灵璧的钟馗画并称为安徽三大民间画种,非常有名。为了解天官画的历史与现状,对这一逐渐被现代人淡忘的民间画作个挖掘、整理,笔者开始下乡寻访、搜集……据考证,天官画和年画、春联一样,起源于“门神”。随着木版印刷术的兴起,年画的内容便不再限于“门神”之类,而渐渐出现了“财神”。谁能让“财神”降临到自己家里呢?民间普遍认为是“天官”。

“天官”一词最早出现在《周礼》中,该书是中国上古时代唯一的一部叙述周王室官制和战国时代各国制度的典籍,书中称“冢宰”为天官,为百官之长。到汉末时,道教出现了一个重要派别——五斗米道(创始人张天师),该派将天官引过来,把它和地官、水官一起列为自己崇奉的三个神,并让它们各司其职:天官赐福、地官赦罪、水官解厄。此外,该教派还将这三官配以三元,将它们合称为“三元大帝”,说上元天官生于正月十五日,中元地官生于七月十五日,下元水官生于十月十五日。但时间长了,百姓们只牢牢记住了那个负责赐福的天官,而渐渐把地官、水官淡忘了。在他们的心中,天官能赐福天下、赐财众生,是司掌人间幸福、财富最大的一个神,于是心生敬奉之意。在此心理需求下,一些年画作坊中便产生了《天官赐福》等天官画。每到新年,人们到庙会上购置天官画,把“财神”请到家里,悬挂、张贴于中堂(故也有人称“财神”为“堂神”),以之表达自己对财富、幸福的向往和期盼。

天长天官画就是在这样一种民间风俗和信仰中慢慢发展起来的,并一度名闻遐迩,成为千家万户在新春佳节增添节日喜庆的一个重要装饰。这期间出现过很多画“财神”、“堂神”等天官画的高手。近代可考的高手有汊涧镇的徐海珍、芦龙乡的黄韦均、官桥乡的王洪洲、关塘乡的张杏魁(皆晚清生)、王良金(民国2年生)、张万才(民国20年左右生)、铜城镇的陈德海(民国6年生)、十八集乡的邱本然(民国10年生)、秦栏镇的陆云生、新华乡的詹国池、郑集的卢大球(皆民国初年生)等。民国24年春节期间,时任天长县长的陶俊曾召集天长及周边地区的画师举行过一次天官画比赛,最后,张杏魁代表天长夺得第一。

极“左”时期,由于“越穷越革命”,表达求财心愿的天官画自然成了“四旧”之一,被划入“横扫”“破除”之列,天长天官画便不可避免地衰落了,这其间,张杏魁的获奖证书被逼迫交出来,付之一炬。王良金等画师还被扣上“搞封建迷信”的罪名,被公安部门关押。尽管如此,张杏魁、王良金和家人还是偷偷地保留了一大叠早年手绘的“天官画画谱”,从而使我们在今天能一睹天长天官画在民国初年的风格、样式。

改革开放后,“致富光荣”、“贫穷不是社会主义”等理念逐渐成为全社会的共识,人们的求财、思富之心重新生发出来。于是,天官画便又在天长民间悄然兴起,并出现了不少擅画天官画的画师,且老中、青三代人都有,其中最大的84岁,最小的30多岁。不过,年龄再小一些的就少了,所以,也面临着断层的危险。

搜集、整理天官画的过程,是辛苦寻找的过程,也是了解、研究的过程。在此,笔者不揣浅陋,将自己对天长“天官画”的初浅认识作一梳理:

历史悠久。据初步考证,天官画始于唐代,至今已有1000多年的历史。其间,该画种虽因多种原因曾有兴衰,但一直传承在民间,即使是在“破四旧”的年代,也没有根绝,很多画师如王良金、郑业琪等人均转入地下,由此亦可见民间信仰的生命力。画面丰富。天长东、西、南、北乡都有人画天官画,他们画出来的作品虽然都叫天官画,其实在内容、风格、装饰、布局、色调上有很多细微的不同。即使同是天官或同一个神仙、菩萨,造型、色彩也不一样,可以说,这些人物没有统一的“标准像”,只有那些严格依据家传图谱或师傅传承创作的天官画才会出现内容、布局和人物相似的现象。另外,一幅天官画上应该画多少人也没有规定,画师可根据订户的要求、自己的喜好、当地的风俗、画幅的长宽,从1位画到108位,这便给画师提供了很大的创作空间,也使天官画呈现出多姿多彩的景象,出现了许多种类,如监察财神、三路财神、九路财神、金鞭财神、水路财神、镇宅财神、聚宝总神、五位军王、五堂菩萨等。这些天官画大多用于敬祝、赠送、住宅、开店、香房、家谱、表演傩戏、房中保小孩、开车人保平安、水上商务行船、下河打捞,等等。


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