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画僧懒悟——人间懒和尚,天外瘦书生

时间:2011-09-17 22:18来源:合肥晚报 作者:高军 点击:

懒悟和尚学山水画是以四王为起点,远溯宋元,晚年力学新安画派,有他自己的建树和独特风格。所以才能在给陈昔凡先生补笔时,做到如出一手,浑然天成。他的摹古功力是很深的,他强调学中国画必须先从摹古入手,方不至于走入野狐禅。

他是“新安画派”薪火传人

懒悟和尚是河南潢川人,幼年因家贫出家。俗姓李,名奚如。14岁那年在家乡附近远铎庵披剃为沙弥,法名晓悟。后来当了归元寺的主持,因不堪庙里的俗务纠缠,远走江、浙、皖,访师读经,成了一行脚僧。后入闽南佛学院,为第一届学员。1929年又东渡日本学习“法相宗”。1931年回国后,仍驻锡杭州灵隐禅寺。

懒和尚开始画画即始于灵隐寺,初画粉蝶,后改习山水。初从清“四王”入手,然后渐涉宋元明清,独钟佛门画家石涛、石溪、渐江诸家。晚年皈依于新安画派。可以这样说,懒悟法师是继新安画派最近的一脉香火。唐大笠先生认为,懒悟法师是继黄宾虹、汪采白后薪火传人。确为卓见!

懒和尚驻锡安庆后,结识了不少丹青高手。而这些高手,都是传承有序的,前有“江南布衣二郑”郑珊、郑琳,后有黄宾虹推崇的“左清辉而右麓台”的陈昔凡和姜颖生。

陈昔凡是陈独秀嗣父,光绪元年(1875)中举,京师会试录取贡生,后任怀德、柳河等县知县。光绪三十年(1904)升至四品黄堂,代理新民府知府。晚年返乡,在南水关老宅辟有画室,名“四石师斋”。“四石”分别为邓石如、刘石庵、王石谷、沈石田。陈昔凡书习汉隶,画以山水见长,简练苍浑,自称是“虞山派”。懒悟来安庆时,陈昔凡已作古多年,但他在安庆画坛的影响,依旧深远。

1947年冬,藏家吴信友得陈昔凡一未完画稿,左下角钤有“陈衍庶字锡蕃”白文印,于是上门相求懒悟。懒悟见只画了下半部的残稿,兴奋异常,当即按勾稿补画,使之终成完璧。唐大笠先生评价,“陈昔凡、懒悟合璧山水轴,气韵生动,笔精墨妙,无论勾、皴、点、染,俱合法度,可谓深得石谷三昧。”

懒悟和尚学山水画是以四王为起点,远溯宋元,晚年力学新安画派,有他自己的建树和独特风格。所以才能在给陈昔凡先生补笔时,做到如出一手,浑然天成。他的摹古功力是很深的,他强调学中国画必须先从摹古入手,方不至于走入野狐禅。

不画红旗画荒山

贺泽海先生是懒悟和尚在明教寺时收的徒弟,他回忆懒和尚自叙其绘画门径时说:初学画,可从四王中任选一家,先立其规矩,然后渐宋元取法乎上,后降至明清,师渐江、石涛、石溪诸先贤。最后参酌真山真水,自相映发,此一周期十年足矣,可得小成。

懒悟反复提到“四王”。是中国清代绘画史上一个重要画派。其中主要成员为王时敏、王鉴、王翚、王原祁四人,他们技法功力较深,因画风崇尚摹古,不少作品趋于程式化。在五四以后渐成为保守僵化的代名词,受到很多画家诟病。但和尚独具见识,他认为“四王”在对中国绘画的笔墨提纯和图式上,有重要意义,是学习山水画绕不去的一个路径。当时美协组织省内画室到梅山水库写生,很多人都画了红旗和来来去去的挑土、抬沙的人流,和尚回来,画的画还是和从前一样荒率。人不解,就问他说:“你的写生怎么画成这样了?”他说画山水最怕热闹,想热闹还不容易吗?多画一点红旗,多画一点灯火、烟囱不就行了?现在想想,保守也不是一件容易的事情。慢慢醒过味之后,才觉得和尚的话淡而有味。


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