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浮山志序

时间:2010-12-07 16:11来源:本站整理 作者:收集整理 点击:

镈余于五岳游其四。而近在千里之内,名山胜地,有足迹不至者焉,余深愧之!今年夏,归扫先尊君墓;于寿春,屏居田壑,无所事事。触暑,自寿春趋浮山,自浮山趋黄山。虽在炎烤烧灼之时,不发登临。然未敢一见当事作褦襶状。唯日与高僧、道侣,芒鞋竹杖,穷幽跻险,遍肆搜讨。退而篝灯煮茗,风迴月落,山阿涧户,犹海受壑、饿夫梦飰,良无餍足。比归金陵,道微师持山足大师札至,索余浮山志序。尚移余情于斋钟粥馊间,循览其道场、岩洞、选石、名泉,陵梯架壑,凿峡飞流,与夫桃花、胡麻之涧,应真、杵药之台,绿萝、华严之庵,醉仙、雪浪之岩,舍利、三宝之塔,如观李龙眠山庄图。道路如画,筑著磕著处,如见所梦,如悟前世,喟然而叹。山光、潭影、禅房、花木,影现卷帙间者,皆余昨所游处。游而乐,乐而欲居之;归而悔,悔而几几乎!得一再往,三四往者,亟劝秉梨成,以当余卧游。庶几残生暮年得遂白香山庐居草堂之约?吾杖所植,屐所到,悉以此志为质的焉。浮山有三十六岩,七十二洞之胜,大江环之,望之若浮,故以浮名。虽不迨黄山之奇峭拔地,而玲珑夭曲,不可名状。是必有神物司启闭,给扫除。于此,必得一二盖世伟人,树幢唱演其中,供养十方微尘,一切如来众生,庶几证明无秽无净之净土,证明无苦无乐之极乐。我游黄山见黄山之奇,退而见檗庵老于云谷院中,以为人中之黄山,非黄山不足以居之矣。今无可老在青原,浮山故其初欢喜地也,不当早唱还乡曲乎?二老皆弃去宰官,现佛祖身说法,造物者预置此两山以居之。余他年亦得以遨游二山间,经行晏坐息劳,生而税尘鞅,安知操蛇之神不感其诚而相之乎?因序之志,而并属为无可老劝驾。

岁康熙辛亥仲夏赐进士出身内翰林国史院简讨邓旭撰。


名山胜迹,以人著,以诗文显。浮山华严之胜,自宋远禄禅师与欧阳文忠公因棋说法,直振宗风;而峦壑峰岭,至今顿开生面。厥后学士大夫,题咏唱酬,皆足发山川之逸音。此志之有功于山灵多矣!余滥竽桐邑,鞅掌尘劳,每望山云而色动。丁巳冬奉采木之役,过浮山,见岚光树影,怪石清泉,咸足濯人尘思。息华严古刹,晤山足大师,语岩洞之奇,谈传灯之意,山公泠然数语,宜有以悟以黑白未分前一着,远公一灯,启光明藏矣。归途望江光如练,落水有声,新月依依马首,徘徊不能去。山公索序,余因志其事如此。

岁康熙丁巳仲冬三韩李文雄题。


浮山远禄师,受太阳衣履、顶相,傅曹洞一宗。黄山谷曰:“不负太阳十载之恩”者,乃是也。先是远参汾阳汝海,并蒙记前及人亲,太阳切靡忧至。故其《九带》一篇,并明回互兼带之旨。谓“金针双锁”者,即洞山纲要也;谓“妙叶兼”者,即云岩宝镜也;谓“平怀常实”者,即太阳三句也。后既以身承汝海,于是嘱音华严,令其代继洞宗。更遣演公参白云,承汾阳一派,可谓善始善终,无惭绍述者矣。四宾主语风穴以下,多以四看,宾主更相混淆,且位次亦多参错。惟华严孜宾主语,逐位井然,始还四宾主面目。盖浮山在太阳时,深如辨定也。本浮渡华严寺,以青华严得名。固知会圣岩中,千古一时,照耀来叶。兹六百余年,住持者为博山、天界、青原及今山足和尚,当洞山二十七世逮三十世,太阳衣履、顶相,依然在矣。山足和尚辑《浮山志》,将以鸣其道耳,岂徒山川景物并诗文记述已哉?昔天圣间,欧阳永叔负昌黎辟佛之志,感浮山黑白未分前语,肃然兴散。然而,浮山远明教嵩,并有功祖道。而浮山身嬗两宗,至今传述,又出明教右矣。山公式启先猷,我知其绍隆之功,不在柴石野人下也。

庚申九月五云俍亭净挺拜题于嘉禾绿溪园中。

(注:庚申,系康熙十九年(1680年)。) 



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