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重修浮山志缘起

时间:2010-12-07 16:17来源:本站整理 作者:清·吴道新 点击:

浮山华严寺,古刹也,无古志可考。宋元丰间,远禄禅师与欧阳文忠公因棋说法,载在《传灯》,而浮山始显。其后亦晦多明少,无撰志开其生面者。三十六岩,七十二洞,皆在指屈之中,人踪亦罕遍履。表章閴如,矧钟、板椎拂,以法道绍远公而标著者乎。自元迄明,屡遭倾废,雁堂鹿苑,如乌衣燕子飞入寻常百姓之家。华严寺隶谢氏,圮其址,封马鬣矣。会圣隶施氏,金谷隶胡氏。我佛僧伽黎,裂作片片水田,供俗人镈笠,残灯断火,仅一二粥饭衲。金谷石龛溜滴下,即异姓,践则辄呵,何论樵苏。瓯脱祖庭之荡覆,至此极矣!万历时,先宫谕目击伤之,发大心弘誓,偕先司马图恢复。佛祖有灵,龙象之力易宣,而波旬之心自格,遂得请之县官,以资赎。今寺殿谢垅也。谢感神警,迁窀穸并鬻亩,以助道场,而华严之汶阳返。会圣、金谷暨诸岩之山田也,亦次第售且贸,丸属常住版籍者咸归。而浮之鹫岭祇园,浦珠赵壁,则先宫谕司马鹏搏狮武之勚,财法无畏兼施,不逊给孤笃者也。朗目智师来综寺务,宗教聿肖,梵鼓鲸鱼丕振。慈圣太后遣中宫颁大藏,赐紫袈裟、绣幡,金辉锦烂,华严之规模一盛,而浮山之名腾海内矣。初暂创今殿以奉藏,非大雄宝所也。朗师辇沈藩金钱构殿于寺右,琳宫绀宇,巍然焕然。而以费巨资耗,辍其工,风雨剥落沦为瓦砾墟莽,惜也!先宫谕曾忏悔之,易篑犹抱再来底绩之愿以补过。人天何处,而竟杳然耶?宫谕以耆崛之薪,祝其子荷,登第后不幸中道旋夭。乙亥丙子之交,野于作祟,借营师之甲,逐方丈而窜化城。予乃执殳前驱,戒仲弟挟一矢捧兵使者檄,协令候莅山讨之,而还浪师衽席。是役也,视宫谕、司马之功,不敢侈灵武李郭,而扩清肤,奏云礽续延,亦可企泣秦燃牛之存齐楚矣。嗣是三十余年,屡更世变,厨稀香积,带之玉捐,姘易导师勉撑竺运,以餐风吸露之苦,历守先待后之坚,犹能迎知识以开坛,衍宗风于不坠,则子孝宣贞穆为兄,水城为弟,左提右挈,而互弼金汤,头目脑髓胥竭耳。右菴、鼎公之罹侮,予埙篪四人御之。正寺经界,而浮之旌垒,又严爰摭三种因缘,迎无可大师树浮渡幢,仍继三一。三一者,先宫谕自署其居士之号也。无师秉摩耶之胎,饮三一嫡血于世法,三一为师外王父于佛法,师为三一乳孙,且三一扦在金谷前,摩耶瘗在华严后,唱还乡之调,歌锡类之诗。无师允宜为浮渡主,顷爪发贮窣堵波,衣钵授诸弟子,法身、报身、化身在兹,源流支派在兹,师之苗裔允宜为华严主。山足斧公仿云栖、弁山例,阄师高足堪择住者,轮守祖庭,此法万劫不坏。山公以庚戌仲春,承师命,监华严院事。以癸丑仲冬师入塔之日,受方丈请。既总持浮山,即首谋修山志。《志》者,志也。《志》所在当务急焉,山公以为师畴昔之志所首及也,故方丈首及也。此则无师之志,而非山公之志;亦以见方丈志,大师之志而及者,概如斯矣。山旧志胡大参所纂集,稽采尚简略。山公欲如青原志式详之,而蒐讨浮迹不克,侔青原之详,乞同志诸公与予佐其编辑,以予与诸公同公之志,而亦志大师之志也。予惟志之繁简详略,不在山川、人物、文字之多寡,在志其所重而已。无以重乎志,累犊连篇,徒蜃市闼城风云月露之幻影云尔。今观志中,恩赉,则以神宗皇帝之诏敕玺书、慈圣太后之琅函缃帙重;法肇,以远禄禅师之指示、欧阳文忠之赞服重;阐扬,则以朗目、雪浪、憨山、博山、浪杖人诸公之讲座重;篇守,则以雪浪、澹居、清隐、藏之、文弱诸公之轨范重;檀越,则以晋川、静峰、文端、先宫谕、司马诸公之掖护重;纪勒,则以文成、明善、石斋、半窗、伯敬诸公之记咏重;山岩洞口,则以醉翁、陆子、樵川、野同、墨历诸公之镌题重;塔墓,则以远公、朗目、无可、三一诸公之兆域重;而耶舍携释迦舍利于东林,吾家无咎优婆塞,检储三十余颗,建塔于莲花峰巅,五色瑞光映现尤重;福田渺薄,不足克伊蒲之馔,而以先宫谕、司马之心力拮据为重。此数者,亦足以附庸青原,而焜耀乎浮乘矣。寺与山之生面赖志以全开,此则无师之志,亦山公之志也。不殊乎墨历之泼墨,写浮渡烟云一幅也。

(注:本文作于康熙十四年(1675年))



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