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浮山志叙

时间:2010-12-07 16:18来源:本站整理 作者:秩名 点击:

浮山在县城之东,居柳峰、白云、Ip_93_52峰、青山之中,湖水四周,与诸山不相连属,玲珑嵬,如不系舟,故以浮名。而夸其胜者,则曰有“三十六岩”、“七十二洞”。其间朝晖夕照,绀碧苍紫,气象万千。想荆、董不能绘其状,王、孟不能咏其奇,可知也已。顾余虽三尹桐城,案牍旁午,夜以继日,岂能芒鞋竹枝,呼山僧逸士作伴,选胜探幽乎?纵或因公事,不涉其地,而吏晋徒役,既与游山不称,亦匆遽不能拄笏静观,一睎山灵真面目。然则以余而谈浮山之灵怪,其不同于扪镯扣槃者几希矣。虽然余浙杭之庐林人也,家近西湖,忆少时曾与诸同人读书灵隐寺之祇园,而寺之当门有峰焉,名曰飞来。飞来之奇,则荝屴戌削嵌空岭峦。其石之皱瘦透,则米颠所未觏也。其峰之灵秀凸凹,则鬼斧神斤所未逮也。且循竹径数武而上,则曰韬光,有虎洞龙池之异焉。抑由大道逶迤而行,则曰:“三天竺”,有郎岭三生石之迹焉。其于云栖理庵通其趾,钱江海门大其观。若比者,余实屡游,不一游而已也。夫浮者,泛波而上也。飞来者,颉雩而下也。浮、飞之义,象著鸢、鱼。然则神追少时,游历飞来,而浮山之大概亄费得之。盖山川之地势,虽有不同,而天光之照耀,挟石气林彩而变幻隐现,应无少异也。且夫天辟灵区,而不得大智慧、大禅定之高僧卓锡其中,则宗风陨,而山之灵气必泄矣。有高僧矣,而不得现宰官身之杰士伟人,为之清弊,经营于其间,则豪强并而上之,气局必小矣。浮山有道场也,赵宋间远禄禅师因棋说法,欧阳文忠公大加叹赏,由是得名。厥后时显时晦。至有明,而延陵吴氏,世具夙根善缘,其开拓华严寺而复宏壮之观者,则宫谕吴客卿、司马吴本如也。其一竹一木,悉隶花宫,寸土尺田,总充香积者,则又继起之夔田、无斋两吴公也。至立华严寺,待择请华严住持,皆延陵夙根善缘之士主之,是吴氏之祥,与浮山之秀,将与为终古。余既寤想飞来,以仿佛浮山之胜,而闻欧阳文忠之风,而兴起者,有延陵之宫谕、司马,则虽以欧阳永叔之人品,想见其为人也。亦宜是为叙。

乾隆戊申季夏中 四日邑令倪廷模撰并书。



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