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书浮渡志后

时间:2010-12-07 16:24来源:本站整理 作者:清·吴日跻 点击:

志者,史之一体也。国有史,山亦有史,盖不使山不表于天下后世也。去邑东七十里,山自大鳌而杨梅东落,平岗中起之山,曰太公山。自太公又东,西汇吴麻溪(即麻埠河),若一水擎具,那罗延窟者,曰浮渡山。山生之始,虽莫可纪,而生面之开,则先太史公心血也。镇之以宝藏,重之以壐书,隆之以沈藩(沈王殿巍然,先太史呕心。郑高峰卜非兵地,憨公欲易不果,今化乌有噫!),临之以中使,益之以宰官,居士展转弘法。于是乎,马鬣之化狮座,青牛之变白牛,远公再来不诬矣(见先父体严公梦兆)。祟祯之季几几修罗之抗,帝释其不沦荆榛,诸士大夫之力为佛事,为山灵,为太史也。故事拥护大法,固自多贤,而用人立政,必家太史之是。青原简讨无可和尚,太史之所出,恭迎总持华严院事,时节因缘,衣钵付门人山师矣。山师入院,首及浮山志,以承师志。夫天地之精,山川之灵,文与有力焉。浮渡鼻孔,先是被退谷先生一记拈出,而数以志未收为诮。余始读疑也,后乃知旧志先太史未着手也。后之视今,亦犹今之视昔,往事今文,苟裨道场,如用平等法门斟酌损益,不至狼藉于山云水石间,以贻异议(志中书契条议之载卓识)。承无和尚之志,谓承先太史之志,亦可也。院事中兴,将焉属?呜呼!文字两字,近辈之所不闻,亦所不暇,犹如冥搜博收文字津梁哉。抑余闻之良工不示人,以朴祇树之种不种,且姑置,而一出纯藻,众薮姻妍。浮渡得表于志,即表于天下。倘见不如闻,人杰地灵,物或相待,华严院主,其提奖之,嵩嗔辨喜,俱堪佛事。此余跋之之意,或亦委之之意也。若曰家水部公弁而余不倿殿,如师所云,万世而下,作狮子吼者,在志之前后,则吾岂敢。丙辰七月三日。

(注:本文作于康熙十五年(1676年)。)



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