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九华山志序(清·周赟)

时间:2011-01-05 14:09来源:本站整理 作者:周赟 点击:

吾不解九十九莲峰,拔江天而濯云汉,必谪仙一见而后天下始知有九华。岂开辟迄唐四万三千年,往来江上之人皆无目耶?盖见而不知与不见同,见如不见与无目同。谪仙真知己哉!九华阅四万三千年而一遇知己,知己之难若是。夫谪仙亦只成九华之名耳,及刘宾客惊为“尤物”,人始知九华之奇;而王阳明以为“奇中之奇”,为人所不知。三贤之知九华又渐深矣。至德初,有新罗王孙为浮屠者,慕山名而远来卓锡焉,后人谓是地藏化身,塔舍利于山阿,至今祈祷无虚日。然则尘踪之沓,地藏招之;地藏之来,谪仙致之,焉知知己之不适为己累耶?彼蚩蚩者,将以地藏为福工,以九华为福肆,乃相率而遥拜长号,布金毁体以哀乞之,而卒不见九华,抑孰知知己之转为不知己者累耶?九华之东三百里,有山门山,焉何法盛晋中兴书所谓文脊山也?山周百里而中空,麓有门,入其中,有田可耕,有溪可渔,有七十二洞天可居,此天下之至奇也。而开辟至今无知者,自地藏后三百年,而定光佛出焉。朱子集中所称呆老诗也,著《正法眼藏》等书,盖墨名而儒行者,高宗朝以忤秦桧,谪衡州抵死,从之者万余人,当时訇然以为定光佛降世矣。夫世所谓佛也,菩萨也,皆西夷之人也。以华夏人而成佛者一,宛陵杲老;以东夷人而为菩萨者一,新罗王孙耳!新罗距九华万里,阻以层洋,山门为杲老本邑山,乃地藏能至九华,而定光佛反不至山门者,不知名也。今九华香火之盛甲天下,而天下不复知定光佛,岂佛之灵不及菩萨哉?乃九华之灵过于定光佛耳!盖惟定光佛不至山门,斯山人乃得六声,有堂于山门之中,而山门其号于山门之外,夫以山人视三贤如壶中卷石之仰九华,不可同日而语矣。然谪仙、宾客之于九华一游目已尔,阳明晏坐东岩,而维摩一榻,早与之争坐位于莲华世界,岂若山人之于山门掃洞天石室,俨然绍瞿硎而专席哉!又况谪仙名九华而未知九华之奇,宾客知其奇而未知奇中之奇,阳明再游不逾旬月,亦未能尽见奇中之奇也。山人携琴载酒,出入烟霞,直以九华为半臂者,十五年于兹矣。近复穷天柱之仙踪,考姑泉之轶事,且并其奇外之奇而搜括之。时谢凤冈明府宰是邦,修坠举废而以九华山志属稿于山人,则且濡墨以模之,载笔以范之,以山门山人而为莲峰野史,此生林泉清福之得诸九华者,视三贤为何如耶?山门深藏万山中,非若九华之易见,然谪仙虽见九华,于九华之奇无所加。则今日之山门初何异于四万三千年人所不见之九华哉?

光绪二十有六年,岁次庚子中春之吉,青阳县训导,宁国周赟序。

(载清光绪二十六年谢维喈重修,周赟纂修《九华山志》)



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