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桐城文录序(方宗诚)

时间:2011-03-12 11:11来源:桐城派研究会 作者:方宗诚 点击:

桐城文学之兴,自唐曹孟征。宋李伯时兄弟,以诗词翰墨,名播千载。及明三百年,科第、仕宦、名臣、循吏、忠节、儒林,彪炳史志者,不可胜书。然是时风气初开,人心醇古朴茂,士之以文名者,大都尚经济,矜气节,穷理博物,而于文则未尽雅驯,以复于古。郁之久,积之厚,斯发之畅。逮于我朝,人文遂为海内宗,理势然也。盖自方望溪侍郎、刘海峰学博、姚惜抱郎中三先生相继挺出,论者以为侍郎以学胜,学博以才胜,郎中以识胜,如太华三峰,矗立云表,虽造就面目各自不同,而皆足继唐宋八家文章之正轨,与明归熙甫相伯仲。呜呼!盛哉!然余又尝总观桐城先辈文,三先生外,其前后及同时者,无虑五六十家。虽不足尽登作者之堂,而其各有所得,堪以名家者复数人。其余或长经术,或优政事,或论学论文、记忠记孝,亦足以广见闻,备掌故。

今夫言天文者,以日月为明,而恒星之熹微,亦未能或遗也;言地文者,以海岳为大,而泉石之幽窈,亦未能或略也;今世之言人文者,以唐宋八家、明归熙甫为斗极矣,而李翱、皇甫浞、孙樵、晁无咎、唐顺之、茅坤之撰著,亦未尝不流布于后世也。然而,文胜则质丧,巨帙重编,而于事理无关切要,徒乱学者之耳目,纷后人之心志,则又不可不精别慎择,以定其指归。

曩者,康熙间何存斋、李芥须辑《龙眠古文》数十卷,大抵多明人之文也。咸丰壬子春,余与友人戴存庄论吾桐之文,以我朝为盛。然物胜则必反其本,然后可以久而不敝。天地之气运,流行不能自己,蓄久则必盛,盛久则必靡,亦理势然也。去其靡以救其敝,岂非乡后进者之责与?因相与取诸先辈文,精选得数十卷,大约以有关于义理、经济、事实、考证者为主,而皆必归于雅驯。其空文无事理,或虽有事理而文鄙倍者,不录。按时代以分卷次,其大家或数卷至十余卷,其足名一家者,或数卷至一卷,而杂家则数人一卷以附之。自城陷后”,藏书之家,多被焚掠,心所知者,尚有数人,无可访问。存庄又被贼祸,客处怀远。自伤孤陋,无同力者,深恐此书中废,使数百年文献无征,则亦古之网罗放失保残守缺者之罪人也。避地鲁欲,友人方宗屏为访得数人文补入之;今年授经东乡,萧生敬孚又为访得数家集,皆为补选,于是遗逸者盖鲜矣。

夫学问之道,非可囿于一乡也。然而流风余韵,足以兴起后人,则惟乡先生之言行为最易入。而况当兵火之后,文字残缺,学术荒陋,使听其日就澌灭,而不集其成,删其谬,俾后之人有所观感而则效焉,其罪顾不重与?昔者,孔子编《涛}而附《鲁颂》,删《书》而附《费誓》,因《鲁史》以作《春秋》”,其倦倦于宗国文献如此田,是亦学者所当法也。今纂集粗成,将有山左之行,因以稿本归敬孚而属其益加搜访校订以成之,爰书其义例于左云。

咸丰八年秋八月,柏堂逸民方宗诚撰。

[附]义例(摘录)

我朝论文家者,多推望溪、海峰、惜抱三先生。而三先生实各极其能,不相沿袭。望溪先生之文,以义法为宗,非阐道翼教,有关人伦风化者,不苟作。且行身方严,出语朴重,论者谓取?六籍”,方驾韩、欧,非过也。吾师植之先生曰,先生之文,“静重博厚,极天下之物赜而无不持载,泰山岩岩,鲁邦所瞻,拟诸形容,象地之德焉。”故能直接八家之统。今特录方望溪文十二卷。

望溪同时友戴潜虚先生,文颇得司马子长、欧阳永叔之生气逸韵,其空灵超妙,往往出入意表;惟蕴蓄渊懿,沉深高洁逊三家,而愤时疾俗之作尤多,用此不逮古作者。先生又以文字得祸,未能深用力如望溪,而名亦遂湮没矣。今附录潜虚文六卷。

......

海峰先生之文,以品藻音节为宗,虽尝受法于望溪,而能变化以自成一体。义理不如望溪之深厚,而藻采过之。望溪初见,即许为今之昌黎,其倾倒极矣。吾师植之先生曰,先生之文,“日丽春敷,风云变态,言尽矣,而观者犹若浩浩乎不可穷。拟诸形容,象太空之无际焉。”今特录刘海峰文八卷。


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