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得一斋记(吴嘉宾)

时间:2011-03-12 11:32来源:桐城派研究会 作者:吴嘉宾 点击:

啬者与博者衡,谁嬴乎?博者嬴乎哉?市者与居者竟,谁嬴乎?居者蠃乎哉?与市而博诸?抑居而啬诸”?

今夫五都之肆,百货壑焉。宝有犀珠蠛贝之珍,用有粟葛丹漆之饶,产莫能物也,种莫能区也。吾一从而居其土宜,别其苦良,不亦矜乎?故吾嚣然自为得也。然而列廛者方专其去留高下在心,莫可取求,然后知吾之未始得也。彼因嚣然自为得也。然而有力者过焉,倾囊而准其估,辇而逝耳,然后知彼之仍未始得也,夫有力者得之矣。然而瞽得章绣,聋得钧球,秃得簪笄,兀得靴履,涉海得策衔,适燕得帆楫,虽奇巧丽饰值以千亿,曾不如工之有缺斤,农之有曲耒也。然后知其得而未始得也。故知之莫如据之,据之莫如藏之,藏之莫如利用之。利用之,斯得之矣。

吾宗继之,以颜氏子“得一”之义名其斋居。夫颜氏之所谓“一”,未易言得也。继之之意,特以戒夫市而博者,故余为达其志如此。


[导读]

本文以一系列问句开头,既能提领下文,又能引人入胜,使读者不得不追根溯源,一探究底。文中以市肆为场景,以啬者与博者、市者与居者为主角,以犀珠嫡贝粟葛丹漆为导具,能居其土宜、别其苦良者,列廛者,有力者次第登场,演绎了一场市井人物的活剧。当购物者嚣然自得,车载而去以后,作者一旁评判其得失,指出那些失明的人得到精美的刺绣,失聪的人得到美好的乐器,秃顶的人得到簪笄,断足的人得到靴履,渡海的人得到马鞭与马勒,到燕赵大地的人得到船帆与船桨,纵使奇巧丽饰值以于亿,连工匠手中的那把缺斧、农家那些破旧的农具也不如。那些“嚣然为自得的人”,其实是“得而未始得也”。“故知之莫如据之,据之莫如藏之,藏之莫如利用之”。利用之,这才是真正的“得”。然而作者至此笔锋一转:“吾宗继之,以颜氏子‘得一’之义名其斋居。夫颜氏之所谓‘一’,未易言得也……特以戒夫市而博者”。文末显志。原来文章是以市肆为喻,讨论的却是学问和道德修养问题。择一善而从之,得一善而用之,这才是真正的得:贪多务得,得而不用,犹如未得。

全文有物有序,一波三折。深得桐城家法。吴嘉宾(1803? 1854),字子序,江西南丰人。道光十八年进士,改庶吉士,授编修,官至内阁中书。有爱国思想,曾上条陈,建议加强海防、疆防。后在家乡抵御太平军,战败被杀。其学术思想倾向陆王学派,不赞成把程朱理学与陆王学派对立起来。文学私淑姚鼐,推重陈用光、管同等,为桐城派在江西的重要作家之一。著有《周易说》、《书说》、《求自得室文钞》。《清史稿》有传。 (王进林 唐红炬)



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