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从宁国历史上的隐士说开去

时间:2013-12-25 12:36来源:宁国新闻网 作者:乐赛霞 点击:

宁国中学高一(15)班 乐赛霞

明嘉靖《宁国县志》“隐逸”词条这样写道:“士之不干荣势,贲迹丘园,岁不必曲尽于道,其清修之节,超逸之气,殆有非凡民所能及者。范蔚宗以为蝉脱尘嚣之中,自致寰区之外也。夫史家有逸民传,一廉顽激儒之风,增千古美名也。”它引起了我对宁国历史上的隐士及其隐士文化的兴趣。

中国古代多隐士,隐士多文人。隐士文化成为中国历史上一道独特的风景。不论早期还是后期,隐者总的说来都是弱者。他们既不能面对现实拍案而起,或奋而反抗,或钻营求进,只好退隐,但却有更多的时间从事文学艺术等创作。他们或过着悠闲的田园生活,或结庐于山林之中,所以中国的田园诗和山水画特盛。

“隐士”一词在《现代汉语词典》里是这么解释的:隐居的人。而在《辞海》里的解释是隐居不仕的人。然而在我看来,隐士是什么?隐士就是那些宁愿隐居而不愿当官走上仕途的情趣高远的文人雅士。

一提及隐士,我们想到的是商周时期有卓越政绩的姜尚;是那位“采菊东篱下,悠然见南山”的“千古隐逸诗人”陶潜;是七位在山林间吟哦,得意于丘中,徜徉于林泉才子;是拒绝了汉武帝的亲自征召和封赏,而隐居富春江的严光;是家喻户晓人称“卧龙”的诸葛孔明……

辟野之中必有大隐之士,是的。在宁国这个美丽的山城里也曾隐匿无数仕者,像东晋海西公司马奕太和年间隐居的瞿硎先生;宋朝孝宗皇帝当政时隆兴年间的虞璠;放浪江湖悉数周览东南名胜,号“云梯隐居”的吴晦之;少习《礼记》数次婉拒出山的杨梦龙……他们归居田园,享受“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”之乐;他们寄情于优美的宁国山水间,隐于那奇险壮丽的文脊山中。他们寻景赏景恋景叹景,然后灵感突现,一气呵成那一篇篇寄情于景、借景抒情的佳作。

但为什么这小小的宁国会有众多大隐之士呢?为什么这些人想隐居于这“僻野之地”呢?且为什么这些隐士多数为晋朝人?接下来让我们一起来探究其缘由。

一、宁国山门洞独特的地理环境使然

为什么他们似乎都像约定好了似的都隐匿于钟宁毓秀的山门洞中呢?我想着必然与山门洞独特的地理环境有着密不可分的关系。山门洞是宁国古代著名的自然风景区,位于宁国市城北15公里文脊山中,一名石门,又称灵岩。文脊山系石灰岩形成,怪石林立,洞府众多。据载有“大小七十二洞”,最著名的龙潭、紫云、枇杷、涟漪、灵岩、朝阳等六洞,各洞相距仅里许,尤以灵岩(山门洞)为最奇。山门洞为一天然洞窟,高10米,宽17米,石壁削立,豁然中开,俨若城门,可通车马。门内有狮子峰,如吼狮昂首。它曾以山雄、水秀、洞奇而闻名于世。那矗立的山口的高大石门,那星罗棋布的众多洞穴,虽饱经沧桑,却雄风犹存。众多文人墨客曾在这里游玩赋诗。唐朝诗人罗隐曾在这里留下《题山门》其诗气势不凡字字珠玑。诗曰:灵岩一窍何年凿,混沌初开有此门。採药仙人何处去,山中不改旧乾坤。

宋代大诗人梅尧臣也在其诗《山门》中给我们描绘出古代山门美不胜收的景象:“青山中穴为大门,下通轨辙高莫论”“入门复见田园美,田外峰峦迥抱尊”……关键在于,山门洞风景秀丽、气候宜人、民风淳朴、僻野幽静绝对是个隐居的佳地。东晋太和年间(366-370)被称为“隐士之高者”的瞿硎先生就隐居于山门朝阳洞和紫云洞,在此吟诗,读书,抚琴,游历山水……就连大司马恒温多次造访,请瞿硎出山相助也遭到拒绝。我想着也许就是我山门风景秀丽巍峨壮丽让瞿硎先生舍不得吧。

二、隐居只为躲避战乱

为什么多数隐者都出现在晋朝?原因之一就是那时战乱频繁,让这些文人嗅到了危险的气息。特别是和门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡,就很难自拔。魏晋至南北朝,因卷入这种政治风波,而招致杀身之祸的名士就有,何晏、嵇康、张华、潘岳、陆机、陆云、郭璞、谢灵运、鲍照等。所以,当时的知识分子有一种逃避现实的心态,远离政治,避实就虚,探究玄理,所以明哲保身选择去僻野之地隐居,享山林之乐。

从陶渊明的那篇托文喻意《桃花源记》我们不难看出他从内心里极其想归隐田园能够找到一个可以躲避战乱幽深僻静之地的桃花源。然而陶渊明并不那么走运,致死还未找到那个他心仪的地方——那个梦中的桃花源,只好隐居于庐山。我们反观瞿硎先生他就比较走运了,他寻到了山门洞这一幽静可以躲避战乱的“桃花源”并在此隐居。瞿硎先生隐居山门的时间是晋太和末年,也就是公元370年。当时的晋王朝风雨飘摇,诸侯四起,战争不断,频繁的战乱使百姓们无法安心,少数权臣掌握着朝廷大权,犹如东汉末年三国分立时的局面,瞿硎先生厌世遂归隐宁国山门洞。但关于这位最先隐居于宁国的隐士我们掌握的史料并不多。《二十四史》对于瞿硎先生的介绍也是寥寥数笔带过:“瞿硎先生者,不得姓名,亦不知何许人也。太和末,长居宣城郡界文脊山中,山有瞿硎,因以为名焉。大司马恒温尝往造之。既至,见先生披鹿裘,坐于石室,神无忧色,温及僚佐数十人皆莫测之,乃命伏滔为之铭赞,竟卒于山中。”民间相传他是晋朝北方魏国的大将,另一说法瞿硎先生为东晋成帝的老师和相国。但这些都只能作参考,不足为据。但无论瞿硎先生担任什么职务,他必定是个才能出众之人,要不大司马恒温也不会亲自去请他出山,即使他没有答应,恒温也不恼怒,反而令高士伏滔为他铭赞而去。

三、大隐只为了谋求官位、博出名

难道所有的隐士都是看破了世间的事事沉浮、看透政治的阴暗与朝政制度腐朽吗?答案显然不是如此。

一些隐士只为出仕而隐。历史上最著名的大概就是姜尚姜太公了吧。姜尚直钩钓鱼,“不为锦鳞设,只为王与侯”中国古代第一个为仕而隐的人。刘备三顾茅庐请在隆中隐居的“卧龙”诸葛亮出山,诸葛亮遂应,出山后为刘备出谋划策,立下了汗马功劳,正所谓“鞠躬尽瘁,死而后已”。我个人观点认为那位历史上力捧的孔明先生是不是也是这类人呢?这不能肯定,但也不能否定。宋朝时在宁国境内隐居号“云梯隐居”的吴晦之,大概也是因为类似的原因才隐居的吧。《明嘉靖·宁国县志》里是这么说他的:“吴晦之,子元用,少习举子业,屡举不第,遂依然谢场屋,放浪江湖,凡东南名胜,莫不周览。”从这里不难分析出吴晦之隐居的目的大概就是以隐求官,但最终他有没有得以重用我们不得而知。像这样的人还有唐朝时的卢藏用,隐居后被请出山得以重用,授以官左拾遗。

还有一类隐士为出名而隐居。写至此,一个人物不可不提,那就是东汉初年时的严子陵。严子陵也是钓鱼,姜子牙钓于渭水,严子陵钓于富春江;姜子牙为出仕而隐,严子陵为出名而隐,此仁兄哪里是钓鱼啊,分明是“钓誉”——“沽名钓誉”。我想,这是不是如此比正常途径做官来得快,而且成本低呢?

四、隐士们深受道家思想的影响

如果说姜尚第一个颠覆了中国古代隐士的概念,相较之姜尚,那么庄子则很好地诠释了古代隐士的概念。庄周钓于濮水,却是与鱼鸟共乐,甘于清静闲居的生活,是出世。后世之人也多受老子庄子这些道家的理念而隐居不仕。道家崇尚自然,亲近自然,而深受这种思想影响的文人雅士去僻野之地隐居也就不难理解了。

(指导老师:吴云驾)



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