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古皖风韵——我的家乡,安庆

时间:2007-10-30 23:46来源:网络收集 作者:佚名 点击:

  长江自西向东滚滚而下,进入安徽境内,迎来的第一个城市便是安庆了。
  传说,东晋时期一个名叫郭璞的诗人曾来过这里,他了望一会儿这方三面环山、一片沃野的土地,说出了一句非诗的话来:此处宜城。而那时的安庆还只不过是个小小的渡口而已,直到南宋嘉定十年,知府黄干才在这里建起了城。但宜城之名却自此传了下来。
  除此之外,安庆还有另一个称谓:皖城。据史料记载:春秋时期,周天子曾先后分封过皖国、桐子国及舒国,其中皖国即皖伯诸侯国对这片地域的影响最大。以至以后相继衍生出“山称皖山,水称皖水,江称皖江”,合称安庆为“八皖之地”。而明末学者钱澄之在一首诗中这样概括安庆的地理形势:长江万里此咽喉,吴楚分江第一洲。
  自公元一七六零年至一九五二年的二百余年的时间里,安庆一直是安徽省的省会所在地。所以自清朝以后,安徽就因此而简称为“皖”。
  安庆现辖七县一市,面积为1.5万平方公里,人口六百万。它上通楚赣,下连苏沪,自古宿称“吴头楚尾”。吴楚文化的上下交融刺激着安庆自身地域文化的发展,到了明清时期一度呈现出鼎盛局面。
  其间,清代中叶独领中国文坛风骚二百年的桐城文派便是杰出的代表。而与此相应的民间艺术也得到了空前的繁荣,怀宁石牌的曲艺艺人程长庚引“四大徽班”晋京,催生了“国粹”京剧,并赢得了“无石不成班,冠盖满京华”的美誊。
  这就是安庆,钟灵毓秀的古皖大地、笔墨生香的文化之都、清韵悠远的黄梅戏之乡。
                 
  你看见了那座塔吗?那可是安庆的标志,名曰:振风。都说:过了安庆不说塔。可是要说起安庆就必须从这座振风塔说起。因为从空中去看,安庆就象一艘大船,而这塔就象一面撑帆的桅杆。但安庆却是一艘落了帆的大船。
  了解安庆的人却都说:安庆的文风如此的鼎胜,却要得益于安庆人有座振风塔。
  振风塔建于明朝隆庆庚午年,即公元1568年。相传安庆自宋嘉定年间建了城,到了明隆庆的数百年间,就没出一个中第的读书人。城里的士绅们可着急了,大伙凑在起一商量,决定请一位风水先生来看看。风水先生手拿罗盘围着安庆城转了几个圈,最终用手指向了江边,说:在那造个塔吧。
  于是,在当地官员的努力下,一座宏伟的宝塔终于在长江边矗立而起。塔成后取名“振风”。意为振兴安庆的文风。
  如今,四百多年过去了,走在振风塔下,你依旧可以听到塔角的风铎所送出的清脆悠远的铃声。
  按说宝塔是佛教的产物,但建安庆宝塔的人却是一个叫张文采的道人。
  拿着拂尘的道人,不仅造了塔还在塔里塔外造了很多的佛像,因此振风塔又叫万佛塔。
  振风塔高七十二米,七层八角,从塔底开始,便可见巨形的“西方接引阿弥陀佛”。在塔肚子里放这样一个大佛,这在全国现存的砖塔中还是不多见的。
  再沿着窄窄的石阶上塔,由于每天登塔的人很多,长年累月下来将石阶已磨的很是光滑。自二层开始,每层塔上都有很多形态各异的石雕佛像,第二层供有弥勒佛,三层供有五方五佛,据统计整个塔共有佛像六百余座。由此可以看出张道人在大力弘佛的同时依旧没有忘记道家的九宫八卦。
  中国传统的道家睿智与西方外来文化在振风塔上得到了很好的交融与贯通。
  苍穹似海,塔影横江。有了振风塔,安庆当真是青龙昂首,人文尉起了。前后的四百年间,出了状元赵文楷父子宰相张英张廷玉桐城文派书法家邓石如以及小说家张恨水、外交家黄镇等等一大批灿若星河的人物。
  很多年以后,同是安庆人的中国新文化运动的倡导者和领导者陈独秀在他的一部自传中曾特别提到这座家乡的宝塔,他说:振风塔是陈家剖屋前的一管大笔,陈家的一门秀才,正是得力于振风塔之特有的灵气。
  江水滔滔,万古人去。惟有塔还立于清风中,与江水同吟。
  振风塔之下的迎江寺同建于明代,塔在寺中,寺在塔下,两者相依相伴。那么究竟是先有寺还是先塔呢?到了今天为止,很多人还在争论个不休。
  迎江寺又名永昌护国禅寺。相传这名字是明光宗朱常洛即位时所赐的,此后的数百间,迎江寺可谓劫难多多,数次被毁于战火,而又数次重建。
  这面金匾额传说是清朝光绪皇帝的钦书,而其中的“寺”字缺了一点。这可并非是笔误,个中的深意是待人揣摸的。
  寺前立个狮子、摆个龟什么的是很平常的;而迎江寺前拴了一对铁锚。都说安庆象一条船,如果没有铁锚镇着,那船可不漂走了吗。
  迎江寺现有面积近一万三千平方米,有大殿四重。步入山门,即为天王大殿。拾级28台阶,可以看到已故的赵朴初老先生手书的匾额大雄宝殿。
  在迎江寺的东隅,有一个非常清静的院落,名为大士阁。大士阁内有一联:塔影横江江横塔,僧林高阁阁高僧。大士阁有史以来,就是为迎江寺的历代名僧退居闭关休养之所。现今这里住的是寺中方丈皖峰老和尚。
  皖峰方丈已年届九旬,他不仅有很深的佛学造诣,而且著作颇丰,书法、诗词更是得天地造化,堪称为佛教界的僧宝。



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