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我是安徽人--一篇全面解读安徽人的文章(10)

时间:2007-09-01 01:50来源:本站整理 作者:陈满意 点击:
#e#的殊荣,像汉大臣中的名人诸如山东的刘统勋、湖南的曾国藩等都没有这等待遇,唯独安徽的“书生”做到了,而且,张廷玉的配享是载于清世宗的遗诏中的。
    张英、张廷玉父子官都做得很大,张廷玉还当上了首辅大臣,故有宰相之称。邑人习惯称张英为“老宰相”,称张廷玉为“小宰相”当时有“父子双学士,老小二宰相”之称。作为汉人的张氏父子,在满人统治的大清朝,获得如此高官,实不多见。这除了他们的满腹学问、机智聪敏和对朝廷的耿耿忠心外,为人处事的隐忍宽容,也是重要原因之一。正因为如此,才取得了几代帝王的信任。张英年迈乞归故里,康熙赐联“远处尘埃少,闲中岁月长”。倒不似君赐臣子,而像老朋友间的赠言了。当然,他们这种隐忍宽容和谨慎处事,不仅对于皇室,在处理邻里家事时也体现出来。
    六尺巷的碑铭上这样记载着:“清文华殿大学士张英居宅旁有一隙地,与吴氏邻,吴氏越用之。家人驰书与都,公批诗于后寄归,云:‘一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。’家人得书,遂让三尺。吴氏闻之感其义,亦退让三尺,故六尺巷遂以得名焉。”这样两家之间的巷道增为六尺,被百姓传为佳话,成了邻居之间正确处理矛盾的典范。
    这首诗中显示的人格非常可敬,心胸宽广,有情有义,非常感人;有理有据,淳淳教诲,非常服人,显示了宽容和礼让,在这件事情上两家相互礼让所显示的风尚值得后人敬仰。老宰相宽以待人,福荫乡邻的官德由此也可见一般。张英的做法体现了儒家的思想也折射出庄子思想中“无所为无所不为”的超脱。
    道家的超脱有深刻的思想内涵。有一个关于庄子的故事说,他的妻子去世,朋友去看他,却吃惊地发现他一边拍打瓦盆,一边按着节拍唱歌。他的朋友很不高兴地批评他:“你不但不哭,居然还这麽做?”庄子回答说,他并非没有悲伤的感情,但是死是回避不了的事情,既然这是自然运行的规律,为什麽还要哭呢?在庄子的思想里,具备理性的知识,就可以摆脱情感的束缚,达到灵魂的自由。在这一点上,庄子和荷兰哲学家斯宾诺莎的观点是一样的。
    庄子是战国时蒙人,即今天安徽蒙城人。庄子思想的可贵之处,是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。正是由于冷酷现实的无情,庄子在人生观方面又集中体现在所谓“逍遥游”,追求精神上的绝对自由。庄子的这种“逍遥游”的人生观,实质是企求摆脱现实烦恼的一种自我精神麻醉法,是典型的消极遁世思想,在当时社会现实中是有害的。但他既追求归本自然,否定天命观,摆脱人间的不平等,无疑为人的自我认识,提供了新的启示。庄子思想丰富多彩,不愧为我国古代突出的思想家和哲学家,在中国思想史上占有重要的地位。
    从表面看来,庄子的入世思想和出世思想尖锐地对立,而事实上它们却是以矛盾的现象表现着同一的本质。出世思想只不过是入世受阻后的一种颠倒了的表现,正如大江东去受阻后的一段倒流,这种倒流绝不是追求的停止,而是用一种迂回的方式去达到自己的目的,庄子的精神自由论和万物一齐论虽然不是一种达到入世目的的手段,但却反证了他并没有放弃入世的志向,也就表明他一天没有忘怀现实,一天没有放弃他的追求。把庄子这种“以出世精神做入世事业”的思想运用的最为巧妙的是另外一位安徽人——张良。身为汉代名将张良,有大丈夫的胸怀,又有美如少女的外貌。功高位重,但却摒弃人间富贵。这位“居下邳,为任侠”,的韩国遗民,有着早在两千年前,就彰显了安徽人讲义气、爱打抱不平,而又天资聪颖的血性。这位具有传奇色彩的“奇士”树立了天下血性男人的榜样。他身居乱世,胸怀国亡家败的悲愤,投身于倥偬的兵戎生涯,为汉王朝的建立立下了不可磨灭的功劳。
    什么是血性男人,是路见不平拔刀相助;还是君主报仇十年不晚?恐怕谁也说服不了谁。有一点是不可忽视的,那就是两千年来儒家观念的渗透和影响,使人们对男性的责任有了不可动摇的认同,那就是忠、孝。为了达到这个目的,男性付出多么大的代价也是值得的。从张良的生活经历就可了解到其中的端倪。
    张良一生多姿多彩,惊才绝艳,其间曾多次为刘邦出谋划策、建立不世功勋,将自己造就为一个出类拔萃的“帝王之师”,这些事迹当然也值得大书特书,然而从根本上说,张良大快朵颐

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