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我是安徽人--一篇全面解读安徽人的文章(8)

时间:2007-09-01 01:50来源:本站整理 作者:陈满意 点击:
#e#一生痴绝处,无梦到徽州。这里所说的“黄白”,就是黄山,白岳(齐云山)。不管后人对“无梦到徽州”的解释有多少歧义,“到徽州寻梦”,还是令人痴绝的。
徽州在黄山和齐云山之间,南宋淳熙《新安志》说,徽州是“山限壤隔,民不染他俗”,“山限壤隔”,就是自为一体,独立成篇,由此也可以看出徽州的交通不便,在对外交往上受制于自然环境,可想而知当时徽州人的生活也是窘迫的。
    当年的徽州,所谓:“七山一水一分田,一分道路加田园”,因为山地偏多耕地偏少,乡民们因生活的压力而背井离乡,出外做生意。渐渐地,徽州人因善于经商而声名大振,甚至还有了“无徽不成镇”的说法。而在“海内十分宝,徽商藏三分”的背后,却是“徽商不蹲家,经营走四方”的飘泊和无奈。
   在一般情况下,安徽人是相当稳定的。很少有人愿意抛头露面,“出风头”、“树大招风,枪打出头鸟”,这是多数安徽人的座右铭。正是在这种地少人多、农耕环境恶劣的情况下,才迫使安徽人转变观念,开始走出去,这就造就了一群群“徽骆驼”和“绩溪牛”。这里的“徽骆驼”和“绩溪牛”指的是走出家乡四处经商的徽州商人。以骆驼和牛来形容,一方面说明的是徽商创业的艰辛,另一方面指的是徽商具有忍辱负重、坚忍不拔的精神。这种精神正是徽商创业成功的重要因素之一。
    俗话说穷则思变,变则通,通则达。鸦片战争最先在广东开始,而且广东的资源比起其他省份是比较贫乏的,所以,面对封建制度瓦解下和半殖民地半封建社会的矛盾的日益加深,闽粤地区普通老百姓的生存条件越来越难,在此同时,这些地区又先和南洋有商贸来往,为了谋求生存,很多人就越洋跋涉,到异国他乡开始了另外的道路,这个就是现在我们的华侨。到了近代的救国图存运动,比较多的是从两广地区开始,然后蔓延到两湖、江浙、安徽地区,最后扩大到全国。从洪秀全领导的太平天国运动,后面康有为梁启超发起的百日维新,和孙中山的“驱除鞑虏,恢复中华”,都是广东人先开始的,这些都是和这些地方当时的大环境有关联的。
古徽州号称“东南邹鲁”、“礼仪之邦”,历来重视培养子弟读书上进,做生意的故然“贾而好儒”,务农的也坚持“耕读传家”。有民谣说“三代不读书,等于一窝猪”。所以蒙童馆之类遍及村坊山庄,有“十户之村,不废诵读”的美誉。
    古往今来,徽州这快灵秀之地,文风昌盛,人才辈出,代不乏人,涌现出一大批出类拔萃的杰出人物,这里是程朱里学最重要的代表人物程颐,程颢和朱熹的故乡故有“东南邹鲁,程朱阙里”之称。因文风昌盛,以科举而入任的同胞翰林,兄弟丞相,父子尚书流誉青史;这里的休宁县先后走出19名状元,是名副其实的中国第一状元县。
    明代开始,“贾为厚利,儒为名高”是大多数徽商奉行的准则。他们除了不断向朝廷和官府捐银报效外,把商业利润的一部分投资教育,培养子弟和同族学子通过科举进入封建政府的各级政权。与此同时,商人雄厚的财力和浪迹天涯的流动性,又为他们的子弟延请名师、四方游学、广交名士、扩大视野、增长见识创造了有利条件。
   “贾而好儒”是徽商的显著特点。徽商很爱读书,他们有的白天经商,晚上读书。在路途中也是时时忘不了读书。爱读书给徽商带来了三个方面的影响:一是提高了徽商的文化素养、文化品位。这样,较高的文化素质就成为他们与官僚士大夫交往的“黏合剂”。同时也给徽商的商业经营同样带来了许多便利;二是由于读书,使得徽商善于从历史上汲取丰富的商业经验、智慧,促进自身商业的发展;三是增强了经商的理性认识,即他们能够以所谓的“儒道经商”,从而形成良好的商业道德。
    骆驼和牛是人们所熟知的两种哺乳动物。在风尘弥漫、干旱缺水的沙漠地区,骆驼是主要的畜力;在田园阡陌、春耕秋耨的农耕地带,牛是人们得力的助手。日久天长,在人们眼中,骆驼和牛便象征着吃苦耐劳和勤恳努力,体现了敬业、执著、拼搏、进取、友爱、和协等等优秀品质。
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