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店集镇:古老而神秘的集镇

时间:2015-08-26 12:01来源:中国亳州网 作者:龚连俊 点击:

店集的由来有两种说法

一种说法源于1960年8月完稿的《高公乡志》(乡住址店集)。店集原名柘王殿。传说战国时期,此地是楚宋交界,当时有一人自恃勇力过人,盘踞此地为王,号称柘王,柘王殿因此得名。后来,在柘王殿东兴起一个小集,称为店(殿)集。

另一种说法源于1982年5月完稿的的《店集区志》。店集原名柘树店。清同治年间,店集有一过路小店,位于路旁一棵大柘树下,人称柘树店。后来,此地逐渐发展成集市,故名店集。

显然两种说法不同,前种源于柘王,后种源于柘树;前者历史久远,后者年代较近。但都与“柘”字有关,柘王的“柘”应属姓氏,与柘树是否关联以及柘王名谁均难以考证。史料载:柘为楚地,后属洛阳为县;柘氏,楚大夫以地为氏;楚国公族为姬姓皇帝的后裔,所以柘姓源于皇帝;古代柘姓名人,春秋有柘稽,汉有柘温舒。

店集历史悠久,文物古迹较多

战国时期店集属楚地,传说楚怀王为镇守边疆,以防齐患,封宗室于此地,建宫立殿,称为柘王殿,又称柘王宫,有“三宫六院七十二眼井”之说。宫殿昔日的容颜随宦海沉浮被无情的岁月渐渐剥去,但遗址遗迹尚存,留下了大片庄阜高地和众多古井,足以想象当时宫殿的雄伟和浩大。1959年春地质勘探队曾在此高地上建铁塔一座,高30余米,引来众多人观看,并猜测其用意,但一直没有准确答案。50多年来,这座雄伟的铁塔却成了遗址的导向标,也给古老的店集增添了神秘的色彩。

1930年在此高地南、运粮河北60米处,还残存一处砖瓦结构的天齐阁(俗称“天阁”),1940年店集小学师生扒天齐阁残屋建校时,扒出一把七星宝剑;1958年秋,人民公社组织起“卫星田专业队”,数百名劳力在高埠废墟上搞深翻,挖出不少古砖瓦、石磨和毁坏的陶器等;1975年11月店中生产队社员程广林等4人在铁塔南边取土时挖出一青色古坛,坛内现大量金银器物。消息走漏后,被当时公社人员叫去训诫上缴,一直送到阜阳有关单位管理。据统计,挖出金钊3件,金泡、金器71件,银叉、碎银子计6240克。

至于那72眼古井,年长的老人还能说出一部分井的大致位置,有的年轻时为了抗旱还下去掏挖过这部分古井。他们盼望挖到宝物,所以争着下去掏井,并不准外村人下去。他们说,井口虽小,但下面很深很大,人下去磨锨绰绰有余。他们挖出过古砖古瓦、古瓷花罐、人的头骨、动物的骨头等,他们也不知是不是宝物,都不知去向。

古老的运粮河依然有美丽的传说。据说,住在此地的楚宗室的女儿嫁给高公崔老家一户官宦之家。为了向女儿家运送东西方便,楚宗室官员便令百姓挖一条河通往崔老家,取名运粮河。此河历经2000多年,虽经局部改道,古河址断断续续仍在;它起于崔老家,穿过界洪河,流入干溪沟,长约5公里。在上世纪七十年代疏浚此河时,挖出了古沉船,一见风很快风化。离柘王宫遗址不远,现王寨村南有一片洼地,原是大水湾,说是当年停靠船只的地方。

古时,迷信盛行,寺庙林立,烧香拜佛求神灵保佑的事司空见惯。那时,店集有海慧寺,附近有缘乐寺、欢寺、韩寺等。海慧寺有大殿3间、东西廊房各3间、前山门4间,房屋结构为砖根土墙草顶。寺内设有佛祖、观音菩萨、火神爷和大神、二神、三神奶奶等神像,供人祭拜;南山墙设有“娃娃山”,说是想要儿传宗接代的便可到此处求一个,回家放到床头或被窝里,即可生儿。寺内有一大钟,上铸“海慧寺”。门外有一砖砌大井,很深,水好喝,说唱戏的人哑了嗓子,喝了便好。院内宽敞,赶集上店的人遇到下雨纷纷跑到寺内避雨。每逢三月初三庙会,赶会的人很多。店集现在的三月三古会,就是从三月三庙会沿袭下来。该寺解放前后香火依然很盛,解放后尚有和尚居住。和尚姓程,号名觉恒,老家标里程菜园,擅长扎马扎轿工艺,技艺传至店集老街程效顶。1980年左右去世,活到70多岁。他和师傅老本以及上两代和尚都葬于店集。该寺1952年还修缮一次,1955年被店集小学占用,留2间供觉恒居住,1961年觉恒挪了出来,全部交给学校。随着学校的不断改扩建,庙迹逐渐消失。2012年改设幼儿园,小学搬至店集中心校。

海慧寺志书没有记载,有记载的便是缘乐寺、欢寺和韩寺。缘乐寺名有该寺石碑记载,被后人赋予神话色彩后,又称雁落寺,实属讹传。该寺规模大,规格高,盛名远扬,参观祭拜者络绎不绝。该寺建于唐朝,1939年日军南下,亳县沦陷,亳中随县政府迁至高公,1941年春为建校舍校长陈纪成发动师生扒掉了东西厢房和前山门,1948年4月伪保长王继昌为建西王桥拆除了后大殿,该寺成为一片废墟,遗址在店集与高公交界的慕营村。高公现在的四月初八古会就源于该寺四月初八的庙会。


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